本文目录一览我想改个Q名想要以汤为主为名因为我是厨师是专做汤的有那个天2，中药鬼羽箭功效是什么3，谜语大全知道的谢谢啊4，带鬼字的中药名包括别名也行5，请问姓零中有什么含义为什么百家姓没有记载6，是心理作用还是鬼7，中医是什么8，请教古……
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1，我想改个Q名想要以汤为主为名因为我是厨师是专做汤的有那个天
成都名小吃 日斜戏散归何处？宴乐居同六合居， 三大钱儿买好花，切糕鬼腿闹喳喳。 清晨一碗甜浆粥，才吃菜汤又面茶。 凉糕炸糕聒耳朵，吊炉烧饼艾窝窝。 叉子火烧刚买得，又听硬面叫饽饽， 稍（烧）麦馄饨列满盘，新添挂粉好汤团。 《都门竹枝词》 成都风味独特、品类繁多的小吃，与其肴馔一样脍炙人口。从各色小面到抄手、饺子，从腌卤到凉拌冷食，从锅煎蜜饯到糕点汤元，从蒸煮烘烤到油酥油炸，琳琅满目，各味俱全，种类不下200种。成都的大街小巷，到处都能看到小吃店。这些名小吃，多半是早年由小商小贩肩挑手提，沿街摆摊设铺经营起家的。成都小吃往往由小商贩的姓氏和设店开业的街道为名，招牌丰富多彩，且扣着行业特点和店址风光，如总府街的赖汤元，荔枝巷的钟水饺，长顺街治德号的小笼蒸牛肉，耗子洞张鸭子，洞子口张老五凉粉，铜井巷素面等等，今天，有的名小吃已迁新址，但依然沿用旧名。 小吃中的面食有担担面、枕头嫂面、钟水饺、龙抄手。担担面用红油、花椒、咸酱油、芽菜末、葱花、味精、醋等作调米，加上碎肉，十分可口，常常是吃一碗担担面，引出许多孩时的梦。宋嫂面是一种鲜美鱼羹面，以鱼肉、芽菜、香菌制成鱼羹，以其入面，鲜美无比，因是[南宋]东京人宋五嫂所发明，故有此温馨的名字。钟水饺皮薄馅嫩，红油水饺以甜红酱油作佐料，突出甜咸鲜味和红油蒜泥香味；清汤水饺清鲜味美，细嫩化渣。成都的著名小吃餐厅当属“龙抄手”。以抄手为龙头，聚成都所有名小吃于一店。龙抄手制作精美，皮薄馅嫩，滋润化渣，汤味浑香，名不虚传。如果再来一份白蜂糕、叶儿粑、玻璃烧麦、蛋烘糕、牛肉焦饼、川北凉粉、珍珠元子，会感到很惬意。不过请您记住，它可不是龙姓开设。创办人是“浓花茶社”的几个伙计，取其谐音及龙凤成祥之意。成都的汤元远近闻名。赖汤元有近百年的历史，皮薄心香，有三不沾的特点：不沾碗，不沾筷子，不沾牙齿。黑芝麻鸡油酥洗沙心子最为有名，吃时加上小碟白糖芝麻酱更是有滋有味，好香甜哦！许多年青的朋友是否从中尝到了生活的甜蜜！郭汤元的心子加进各种蜜饯，一碗四个汤元，个个味道不同。嗯，还有香甜可口、油而不腻的“古月胡”三合泥，肉馅饱满、鲜香无比的韩包子，酥脆香甜的鲜花饼，色白晶莹的珍珠圆子，油茶、馓子、蒸蒸糕、麻花，发糕、马蹄糕、糖油果子、“三大炮”、酸辣粉、凉粉、凉面、碗豆糕、肥肠粉、小笼包子……，还有成都的怪味鸡块、怪味兔丁、凉拦肚条，夫妻肺片。腌卤制品有成都的“王胖鸭”、耗子洞的挂炉鸡，……如今，成都的美食节名扬国内外，成都人爱吃，会吃，吃的精美，成都人与成都小吃一起，可为誉满天下啦！ 担担面 因最早是由小贩挑着担子沿街叫卖而得名。其配料有红酱油、化猪油、麻油、芝麻酱、蒜泥、葱花、红油辣椒、花椒面、醋、芽莱、味精等十多种。特点是面细无汤，麻辣味鲜。店址：后子门。 蛋烘糕 相传清道光年间，成都文庙街石室书院旁一位姓师的老汉从小孩办“姑姑筵”中得到启发，遂用鸡蛋、发酵过的面粉加适量红糖调匀，在平锅上烘煎而成。因吃起来酥嫩爽口，口感特别好，遂成为名小吃。现在的蛋烘糕有白糖、红糖拌和的，有蜂蜜调制的。烘烤时有的加进芝麻、核桃、花生仁、樱桃等不同馅心；有的还夹进肉馅、莱馅，烘出咸鲜味，蛋烘糕的品种愈加丰富。 夫妻肺片 创始人郭朝华，夫妻俩推着小车沿街叫卖凉拌牛肉片，因调制得法，味道鲜美，被赞誉为“车行半边路，肉香一条街”。夫妻肺片的成分里并没有肺，而是牛肉、牛舌、牛心和牛头皮，切成很薄的片杂荟在一起，人们称之为“荟片”。据说是好事的学生用硬纸板写个招牌接在车上，把“荟”宇写成了“肺”宇，因此“夫妻肺片”就慢慢出名了。它的特色是：肉料精选，香料精配，厚薄均匀，搅拌入味。肉料加工要达到牛肉粑、牛舌嫩、牛肚脆、头皮薄。配料要选上等的卤水、红油、香莱，加上芹菜、葱节等，现拌现吃，精香可口。 店址：总府街53号。 古月胡三合泥 由成都九眼桥董树山创制，后由古月胡甜食店经营。主要原料是糯米、大米、黑豆、芝麻，炒熟后磨成粉，然后将混合粉放人沸水锅搅拌成糊状坯料。吃时将三合泥坯料放人铜锅内加化猪油、芝麻、花生仁粒、核桃仁粒、白糖等炒至酥香起锅即成。其特点是香酥油润、味甜不腻、滋润爽口。若配红、白茶佐食，则别有风味。 店址：顺城街口。 郭汤圆 是成都与赖汤圆并驾齐驱的著名小吃，店铺开业于本世纪40年代，其汤圆粉制作精细，酥香爽口；馅心品种丰富，尤
2，中药鬼羽箭功效是什么
性味和功用 微苦，寒。清热消暑，凉血。用于癍痧发热，中暑伏热。外用治皮肤风毒肿痛。常用量10～20克。
3，谜语大全 知道的谢谢啊
1 一日一曲不重样 (打一历史人物) 2 岁月已经更改 (打一《水浒传》中人物） 3 鹊归巢 （打一历史人物） 4 可视电话 （打两个佛教人物） 5 明月何妨夜夜圆 （打一金庸小说人物） 6 春秋战国后，民国清朝前（打《水浒传》中人物） 7 千里驹 越障碍（打两个历史人物） 8 一直流泪到天明（打一历史人物） 9 大干一定大变样 (猜《红楼梦》中人物） 10 中国好儿郎 (猜红色经典小说人物） 11 百里挑一，好中选好（打一传说人物） 12 常咳十月（打一历史人物） 13 道是月满人团圆 (打一历史人物) 14 说实话 （打一武侠人物） 15 长勺之战 （打一《水浒传》中人物) 16 周仓云长试比高 （打一《水浒传》中人物） 17 话不投机 （打一历史人物） 18 鹊离巢穴 （打一历史人物） 19 两宫垂帘（打一历史人物年号） 20 马路已扫 （打一历史人物年号） 21 研 （打一历史人物） 22 银汉星宇皆熟知。（打一历史人物） 23 沉浮商海情不变（打一两汉人物） 24 春节（打一两汉人物） 25 车间小组突破定额（打一两汉人物） 26 皇帝轩辕氏（打一两汉人物） 1.中秋节送什么东西，别人都高兴接受？ 脑筋急转弯 搞笑答案：中秋祝福语（例中秋节快乐） 2.半个月亮,猜一个字 答案是:胖 3、半真半假,猜一个字 答案是:值 4、半推半就,猜一字 答案是: 掠 5、去了上半截,有了下半截,比成两半截,又无下半截 答案是:熊 6、古时候的月亮,猜一字 答案是:胡 7、司马中原,猜一个字 答案是: 魂(说鬼) 8、只是近黄昏 ,猜一个字 答案是:酱 9、四山纵横 ,两日稠缪 ,富由他起脚 ,累是他领头 答案是:田 10.龙（打一成语）。 谜底：充耳不闻 11一（打一成语）。 谜底：接二连三 12乖（打一成语）。 谜底：乘人不备 13亚（打一成语）。 谜底：有口难言 14主（打一成语）。 谜底：一往无前 15呀（打一成语）。 谜底：唇齿相依 16判（打一成语）。 谜底：一刀两断 17者（打一成语）。 谜底：有目共睹 18泵（打一成语）。 谜底：水落石出 19扰（打一成语）。 谜底：半推半就 20世界上最长的单词是什么？答案：微笑，因为两个S隔了一里 1.【谜语】：爸爸胖了，妈妈瘦了（打一计划生育名词） 【答案】：重男轻女 2.【谜语】：木才斗米（打一科技名词） 【答案】：合成材料 3.【谜语】：匹（打一动物） 【答案】：四不象 4.【谜语】：整日接待（打一科技名词） 【答案】：全天候 5.【谜语】：员（打一数学名词） 【答案】：圆心 6.【谜语】：离婚（打一物理名词） 【答案】：绝缘 7.【谜语】：老鼠过街，人人喊打（打一词语） 【答案】：消耗 8.【谜语】：妇女节前夕（打一中药） 【答案】：三七 9.【谜语】：哥俩上天平（打一物理名词） 【答案】：比重 10.【谜语】：白云深处有人家（打一建筑名词） 【答案】：高层建筑 11.【谜语】：好（打一四字成语） 【答案】：男女平等 12.【谜语】：精通明史（打一昆虫） 【答案】：蜘蛛 13.【谜语】：囚（打一穴位名） 【答案】：人中 14.【谜语】：玄德在时无祸灾（打一成语） 【答案】：有备无患 15.【谜语】：女人加冠，男人称王（打一四字词汇） 【答案】：安全第一 16.【谜语】：月老（打一俗语） 【答案】：与人作对 17.【谜语】：春去人依旧（打一旅游用语） 【答案】：三日游 18.【谜语】：家书不宜长（打一科技名词） 【答案】：短信 19.【谜语】：外科手术（打一字） 【答案】：刑 20.【谜语】：河神（打一花名） 【答案】：水仙 21.【谜语】：杜（打一建筑名词） 【答案】：土木结构 22.【谜语】：两人力大冲破天。（打一字谜） 【谜底】：夫 23.【谜语】：低头思故乡（打一中药） 【答案】：怀熟地 24.【谜语】：歌无词（打一物理名词） 【答案】：光谱 25.【谜语】：画时圆，写时方，寒时短，热时长（打一字） 【答案】：日 26.【谜语】：神权（打一花名） 【答案】：仙人掌 27.【谜语】：再次测度（打一物理名词） 【答案】：重量 28.【谜语】：孔子墓（打一地理名词） 【答案】：丘陵 29.【谜语】：集资（打一科技名词） 【答案】：合金 30.【谜语】：湖光水影月当空。（打一字谜） 【谜底】：古 31.【谜语】：甜咸苦辣各味俱备。（打一字谜） 【谜底】：口 32.【谜语】：女牧童（打一花名） 【答案】：牵牛花 33.【谜语】：五四三二一（打一数学名词） 【答案】：倒数 34.【谜语】：眼如铜铃，身象铁钉，有翅无毛，有脚难行（打一动物） 【答案】：蜻蜓 35.【谜语】：样子象小船，骨头露外头，头尾两头翘，嫩肉藏里面（打一植物） 【答案】：菱角 36.【谜语】：一物长得真奇怪，腰里长出胡子来，拨开胡子看一看，露出牙齿一排排（打一农作物） 【答案】：玉米 37.【谜语】：秋天撒下粒粒种，冬天幼芽雪里藏，春天返青节节高，夏天成熟一片黄（打一农作物） 【答案】：小麦 38.【谜语】：头上青丝发，身披鱼鳞甲，寒冬叶不落，狂风吹不垮（打一植物） 【答案】：松树 39.【谜语】：有洞不见虫，有巢不见蜂，有丝不见蚕，撑伞不见人（打一植物） 【答案】：藕 40.【谜语】：一对小船，实在能干，白天运人，晚上靠岸（打一常用物） 【答案】：鞋 41.【谜语】：叫箭不用弓，飞驶上九重，带你去月球，遨游在太空（打一科技名词） 【答案】：火箭 42.【谜语】：说它是声耳难闻，说它是光不见影，能帮渔民找鱼群，能助医生查病因（打一科技名词） 【答案】：超声波
4，带鬼字的中药名包括别名也行
【鬼羽箭】【鬼针草】【鬼见愁】【鬼灯笼】【鬼臼】【鬼目草】还有的带鬼字中药是上述的别名，例如【鬼箭锦鸡儿】是【鬼见愁】的别名。并列也就重复。
5，请问姓零中有什么含义为什么百家姓没有记载
零姓，读音作mǎo（ㄇㄡˇ），亦可读作líng（ㄌㄧㄥˊ）。祝融氏的曾祖，为非常古早的姓氏之一。其后支庶后裔有以先祖名字为姓氏者，称零氏。[1] [编辑本段]姓氏源流 1、源流一 源于朱襄氏，出自远古三皇之一的朱襄氏，属于以先祖名字为氏。 据明朝史学家、梅源居士王圻(公元1530～1615年)在《续文献通考·氏族典》第十一卷中的考证和记述，从盘古氏至三皇之燧人氏间衍生的姓氏，自大騩氏至无怀氏等十九氏衍生姓氏有：隗氏、大隗氏、大嵬氏、嵬氏、饶氏、挠氏、刹氏、鬼騩氏、豗氏、傀氏、浑氏、沌氏、屯氏、吉氏、仓氏、史氏、侯氏、冈氏、夷门氏、仓颉氏、柏氏、柏常氏、柏侯氏、白侯氏、中央氏、中黄氏、大氏、大庭氏、栗氏、陆氏。厘氏、骊氏、赫氏、赫胥氏、葛氏、权氏、尊氏、尊卢氏、墫氏、祝氏、融氏、祝宗氏、祝和氏、祝融氏、昊氏、巢氏、朱襄氏、阴氏、零氏、怀氏、无怀氏等共五十一个氏姓。 其中就有零氏，是祝融氏的曾祖，为非常古早的姓氏之一。其后支庶后裔有以先祖名字为姓氏者，称零氏。 2、源流二 源于羌族，出自古西羌先零昌氏族，属于以先祖名字为氏。西羌族先零昌氏族后来多随马超依附于刘备，成为蜀汉国的重要力量，后均融合于汉族，取汉姓为零氏、昌氏。[1] [编辑本段]迁徙分布 广西壮族自治区灵山县有零氏家族。在明朝末年，零氏祖先从山东迁往广西，该支零氏原来并不姓零，就在那时改的姓，原因待考。其零氏始祖改姓之后在广西生有二子，留一子于广西，另一带回山东，之后零氏就主要分布于广西和山东两地。 广西壮族自治区的零氏子孙主要分布于横县江南村和蒙村等地，人口约万余。[1] [编辑本段]零姓名人 零时威：主治医师。毕业于振兴中医刊授学院。治疗肝病30余年。系中国医疗保健国际交流促进会中医药发展研究会会员，中国民间中医药研究开发协会会员，中国保健科学技术学会疑难病症治疗研究会特聘专家委员。掌握国内外最先进的治疗肝硬化和腹水的最新疗法和药物，运用中草药治疗肝病，临床自配出一种能立即疏通血管内瘀血验方，临床应用经B超复查，三天药量后肝大回缩2CM，15天药量肝助下4CM回缩正常；肝功有10付药GPT150U下降至正常等。证实中药括血化瘀，能立即恢复血氧供应，使受损的肝细胞恢复活力，从而达到治疗肝病的目的。经临床反复总结，以强活血药，加健脾利水组方，攻破门脉高压，导致腹水、肝硬化不可逆转论断，用专方减低门脉高压，根治腹水已有多例验证，取得成果。撰写论文多篇，在国内外学术会议发表。曾获美国中医研究院、中国中医研究院、澳大利亚中医针灸学会多项奖。多次参加德国、荷兰等西欧等国家慢性疑难病治疗研讨会。[2] [编辑本段]零姓族谱 太始祖 横县横州下廓街 零六三 字必文，号经堂。元末明初（约1368年前后）自山东省青州府益都县野鸭屯来，居横州城外下廓街。师陶朱公。三迁易姓，遗意始立零姓。元配周氏。生甲一、庚二二子。 第二代 横县横州下廓街 甲一 字东青，号健林，六三长子。生宗显。迁回山东。 庚二 字尚质，号裕亭。六三次子。元配审氏。生仲祯、仲祥、仲福三子。万历二十年(1592年)正月初三，自沙岭迁葬于州东十里北平今头岭，盘龙形，丙山壬向。康熙三十年(1691年)重修。嘉庆十年(1805年)被莫氏毁灭，连控八载，历府学政递十七年，倪州 主断胜，获堆坟墓。道光十三年重修。 第三代 横县横州下廓街 宗显 六三孙，甲一子。 仲祯 字元贞，号有乡。六三孙，庚二长子。元配陈氏。 仲祥 字善应，号麟郊。六三孙，庚二次子。庠生，诰授修职郎。生零茂、零琏、零聪、零真、零椿、零送六子。明成化三年三月初十日，葬于那阳南五里榃良塘仙人桥，足形艮山坤向兼丑末分针。隆喜二年重修，道光五年又重修。莫氏葬此，案前岭亦同向。 仲福 字诏尔，号多轩。六三孙，庚二三子。元配吴氏。 第四代 横县横州下廓街 零茂 字对育，号盛堂。庚二孙，仲祥长子。庠生，例赠登仕郎。常办公事，轻财重义。永乐丙戌年八月，成国公朱能征安南过此，常捐资济军。元配何氏。生零振。 零琏 字寻宝，号贵庭。庚二孙，仲祥次子。永乐十三年( 1415年)乙末岁贡生，任选广东湖广府经历。元配甘氏。生零思。 零聪 字作谋，号思庄。庚二孙，仲祥三子。武生，例赠文林郎。元配刘氏。生零容、零宥、零宾三子。 零真 字率天，号试斋。庚二孙，仲祥四子。监生，诰授文林郎。元配林氏。生零畅、零瓒二子。迁百合六加。 零椿 字长春，号寿宇。庚二孙，仲祥五子。廪生。葬于那阳东二里大石岭。元配李氏。生零琼、零琢、零璧、零谟四子。 零送 字恤往，号礼候。庚二孙，仲祥六子。例赠文林郎。元配何氏。生零塼、零堒二子。明靖难后，即公元1442年至1443年间，从横州下廓街迁居校椅六蓝村。原葬六蓝村西独圩地，1968年地方开荒扩种后，迁转村北狮子岭。戍山辰向兼辛乙分针。每年春分日拜祭。 第五代 横县横州下廓街 零振 字刚作，号拔山。仲祥孙，零茂子。庠生，诰授登仕郎，封佐郎。元配林氏。生零广、零誉二子。 零思 字希九，号学庵。仲祥孙，零琏子。增生。性沉静， 好深谋奇计。永乐十六年荣昌伯陈智奉旨征交趾，聘为幕宾，悉破群寇，功成欲奏其功，公不可，力辞家。元配邓氏。生零敏。 零容 字乃大，号仁斋。仲祥孙，零聪长子。元配周氏。生零绎、零绢二子。 零宥 字尧仁，号宽宇。仲祥孙，零聪次子。监生，例赠文林郎。元配马氏。生零纲、零纪、零絅、零绍、零经、零引六子。 零宾 字寅出，号敬轩。仲祥孙，零聪三子。庠生。元配刘氏。生零绅。 零琼 字瑶光，号报君。仲祥孙，零椿长子。廪生。葬于下廓村踏路塘岭向东。妻吴氏。生应新。 零琢 字身修，号玉峰。仲祥孙，零椿次子。明弘治十年丁巳岁 (1497年)贡生。妻甘氏。生应期。 零璧 字子执，号聘庭。仲祥孙，零椿三子。庠生。妻黄氏。生应爵。 零谟 字孔彰，号圣斋。仲祥孙，零椿四子。妻陈氏。生应奎。 横县百合六加村 零畅 字惠和，号春亭。仲祥孙，零真长子。廪生，景泰癸酉科举人，任广州梧州府博白县正堂。在任有书怀诗 (见别录)。生零銮。 零瓒 字华宝，号玉卿。仲祥孙，零真次子。元配何氏。生零鹏、零鹰二子。 横县校椅六蓝村 零塼 字专言，号让之。仲祥孙，零送长子。例赠文林郎。妻胡氏。生零混。原葬六蓝村西独圩地，1968年迁转村北狮子岭。每年春分日拜祭。 零堒 字昆言，号和庭。仲祥孙，零送次子。廪生。极聪慧，无书不读。情性甜淡，好隐逸， 不赴乡试。常在南山寺与建文帝、叶希贤、杨应能等往来密切，唱和诗甚多。其诗云：“晓渡槎江水，言寻世外交。归来山径仄，明月挂松梢。” 原葬六蓝村西独圩地，1968年迁转村北狮子岭。每年春分日拜祭。你好！零什么一个非常古老的姓氏，在东汉末年，一个叫零王的长征北战，就他一个姓这名字，在一次死亡了，所以现在姓这的非常极少了~希望对你有所帮助，望采纳。
6，是心理作用还是鬼
1.世界上绝对是没有鬼的。
一、所谓“鬼魂现象”是某些人为了特殊目的而制造出来的，而且还在不断的制造过程中，然而，事实的真相一步一步展现出来，使人们能够认识到世界的本质。但是，如果没有受过严格的科学训练，不能透过现象看到本质，就很容易受到这些唯心观念的支配。建议读几遍《自达尔文以来》，它可以帮您建立科学的世界观，也能帮助您掌握科学的方法论。但是，没有受过良好教育的人恐怕不容易读懂这本书；
二、还有以下的办法，说白了鬼魂什么的还是心理作用，既然你心里有鬼，就给自己找个寄托，比如佛，这不是迷信呀，人还是应该有信仰，有寄托，比如有人知道世界没有鬼，可是就是害怕，还有本来佛是假的，不会真的出来帮助你，但是他们还是把希望寄托在他们身上，感觉有了依靠，这样就不怕鬼了；
三、在修辞的手法中有鬼，叫色鬼或者酒鬼烟鬼。还有你做的鬼事情，出的鬼主意等等。
2.鬼魂真的存在:
人死后有鬼魂的存在，鬼魂是一种什么东西呢？其实，鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场，有记忆的磁场。鬼魂和肉体是这样的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。
鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3 岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。
鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长，鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己独立的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造（磁盘上的磁粉位置和排列），如果不恰当就产生了白痴。如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话，有报道说白痴的大脑褶皱为什么不比正常人少呢？有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，那么相差的能量去哪儿了呢？就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。有人可能要问，那电磁波为什么我没有接收到呢？带着这个问题，请您继续往下看。
鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，鬼魂便与身体脱离了，确切的说，是身体先死亡，鬼魂才离开身体，而不是鬼魂离开身体后人才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。有人会担心鬼魂会不离开所附的身体，这是多余的，虽然它是暂时附体了，但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，所以不会提供给它能量使它延续，它在附体后也就会消失了，能量被耗尽。还有人会疑惑，那从古到今，世界上该有很多鬼魂了吧，到处都是啊？回答是“不是的”，鬼魂是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。
世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。
鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它“鬼魂场”，跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。
鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候，有时它们不休息，到处乱逛，并模糊的存储下来，但是它没有借助身体的帮助，所以是模糊的。不知道你有这种感觉没有：某天你到某个地方或发生某件相同的事情.
我没见过伦敦，但它事实上存在
同理可得，我没见过鬼，不能证明世界上没鬼。
但是也没有证据证明世界上一定有鬼。
在得到充分的证据之前，我不想下结论。
我不是唯心主义者，但在有没有鬼这一问题上强烈反对所谓唯物主义者的无鬼论。
既然你们自称唯物主义者，那就要用事实说话，你们无法保证你们对自然界的了解已经可以解决世界上有没有鬼的问题。
也许鬼是另外一种物质或能量的存在方式，只是目前不为人类所知，而且这种存在方式极难为人类感知或观察到。
可以证明有一万个所谓见鬼的事件其实可以用现有的科学理论解释，但只要有一个此类事实无法做出合理的解释，就无法推翻有鬼论。
有一句话很经典,说的是:对,其实任何神都其实是在说人.虽说不一定都是地球人,但是就是因为做到了人所做不到的事情而成为了神. 不懂科学的人,遇到非常懂科学的人用科学手法把自己演示成神,那些人肯定会相信,因为他们的学问还做不到那些东西,所以称那个人为神的.所以神纯在的可能性比较小是吧. 但是鬼是有可能纯在的.因为神更高尚,但是为什么说见到了神的人会那么少,而说见到鬼的却那么多呢? 这就是因为鬼的信仰不是凭空而来,是有任何的根据的,但是鬼魂一说来自远古,我们还不知道到底是什么根据而来的鬼,但是在那么落魄的远古能想到那些东西,肯定说明这个世界上有鬼.虽然不能用科学证明,但是见到鬼的人是骗子吗?世界上哪里来那么多骗子.他们骗倒了你们有什么好处吗?能得到钱啊,什么啊?所以说无证无据,不可说这世界上没鬼或有鬼.但是居然有那么多人证可证明这个世界上有鬼,也有那么多无法证明的灵异现象,姑且就相信这个世界上有鬼吧.因为我也见过3次,还有一次只有用耳朵听到过离我很进,但却是看不到的人在一起说话! 第一次见到鬼是在跟朋友出去买东西的时候,买完东西从食杂店出来时,我和我的两个朋友同时往一个又黑又暗的小道上看过去(因为我在最左边,我们同时往右看,所以我看到的是同时看),看到从一面2米左右的墙穿出来一个穿白色长群,而红色鞋子,飘着长头发的东西(距离有点远,而又黑所以看不清楚是男是女),脚是临空着穿入了对面另一堵2米左右的墙. 第2次是在朋友家的仓库上面看到的(农村,每个家都有仓库的啦).当时正好我们村里死人了,在放着丧歌.我到朋友家的时候看到他家仓库上面有个透明的狮子头!我吓得连忙跑进了朋友的家里,后来又有一个朋友匆忙的跑了进来,我就问他:你也见到了啊?他就回答说:你也见到了? 然后就是同时说:是不是仓库上面的狮子脑袋? 第3次是我住市里-我舅舅家里时的事.那天上厕所回来时看到镜子里面我的影子像照在哈哈镜上了似的,上下抻长了,我吓的连忙跑进屋子.在余光下我看到了镜子里面竟有一架骷髅架子. 第4次是我睡觉的时候,听到了有人在说话.我扭转脑袋一看,谁也没有.我家没有隔壁,旁边屋子又没人,更何况那声音离我很近(我估计只有2,3米),但是我在房间里看不到任何的人,我吓的都没敢多听他们在说什么就跑进了被窝里猫着呆着,随后好象是晕过去了似的马上就睡着了 仔细一想,我觉得很奇怪.因为一次比一次跟我一起见到的人越来越少了,而且到最后我也见不到鬼而只听到了声音了.之后过了很久我都没再见过鬼.看了一本关于鬼的书,书上说天眼天耳.我想得是我是不是当时开了天眼天耳而后来没了呢?还有我的朋友是不是受到了我的传染而看到的鬼呢?我还不清楚.但是我的理论和我的经验可以表明这世界上有鬼.也学你们不会相信,但我深信这个世界上一定有鬼! 参考资料： http://wenwen.sogou.com/z/q718676868.htm可能是维度空间洞里的反物质生物。因为宇宙大爆炸时产生了，物质、反物质、暗物质。他们相互聚集，相互隔离。产生了维度空间，维度空间洞是维度空间的时间之洞，既时间从维度空间洞流通使世界不会停止。而你看见的“鬼”，可能是维度空间洞里的反物质生物或暗物质生物。科学还是有些事情解释不清楚的
所以 我觉得 是灵异鬼的可能性不大，你能发出这个题目证明思想以健全！！！——灵魂之火旺盛还能见到鬼那只能证明你衰到家了！！呵呵恩 难说 不过鬼不大可能 也许是外星人阿 弄不好ET要来带你去火星阿 呵呵
7，中医是什么
中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入我国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。 中医基础理论 中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。 阴阳是中国古代哲学范畴。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。 五行学说，即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。中医主要用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。 运气学说，又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数推算年度气候变化和疾病发生规律。 脏腑学说，主要研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。 经络学说与脏腑学说密切相关。经络是人体内运行气血的通道，有沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病。 历史 第一个代称是歧黄。这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与歧伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为歧黄之术。自然，歧黄也就成了中医的别名。 第二个代称叫青囊。现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。 第三个代称唤杏林。这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。 第四个代称称悬壶。传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。 中国是医药文化发祥最早的国家之一，从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由点到面联接起来，形成燎原之势，逐渐的融化在文明时代的光华之中。“中医”是个专用名词，它的“中”字显然是为了区别“西医”的“西”字。因此，大家理解的“中医”是指传统中国医学或中国大夫。不过认真求实地考证一下，这个“中医”之“中”，本来的意思根本就不是指中国呢！ 何以为证？“中医”一说，最早见于《汉书·艺文志》的“有病不冶，常得中医”句。早在距今二千多年前的西汉时代就有了“中医”一词，那时西医还不成系统，更没传入中国（西医传入中国是在西汉以后又过了一千七百年的明末），西汉人连西医为何物都不知道，怎可能为区别“西医”，而称中国的医学医术为“中医”呢？ 西汉开始有“中医”的说法，若“中”不指中国，究竟何意呢？中国最早认识尤物的思想基础，来源于《易经》，将世界一切事物均纳入阴阳的轨道，对后世的哲学，社会、堪舆、天文、地理、医学……都具有重要和直接的影响。因此中国古代的医学理论认为，人体的阴阳保持中和才会取得平衡不会生病。若阴阳失衡，则疾病必来。中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，意即身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，会百病全无。所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含意。 当然，今日“中医”一词指中国的医学，但是，若理解了“中和”之意，会明白大夫为何常说滋阴、补阳、调理…… 从此，中国医药学的文明史开始了。 中国五千年的有文字可考的医学史，由于东方文化发展的特色形成的中国独特理论框架，及近现代西方科学的撞击及西医的传入，出现两个分明的层次，在东西方医学交汇中呈现复杂多态的状态。 夏商西周时期医巫并存，在卜筮史料中记载了大量的医药卫生的内容，形成了医学的雏形。 春秋战国之际，是中国整个学术界百家争鸣、百花齐放时期，医巫分离，医学具有更显明的科学性、实用性和理性，占据了医疗卫生事业的主导地位。临床医学的分科已现端倪，趋于专业化。 秦汉时，以伤寒、杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的水平。这是中国医学史上的第一次高峰。 三国两晋南北朝时期，中国社会长期处于动乱割据的状态，医药学在脉学、针灸学、药物方剂、伤科、养生保健、中外交流等各方面取得了成绩，为医学的全面发展积累了经验。 隋唐时期，国家重归统一，国力强盛，文化繁荣，形成了一种空前辉宏气势。中国医学在这一时期得到了全面的发展。医学家们在各自的研究领域获得了更为丰富的成果。这是中国医学发展史上第二次高峰。 两宋是中医药学发展的重要时期。政府的重视在医药发展上发挥着更加重要的作用。北宋政府组织人员编纂方书和本草、设立校正医书局、铸造针灸铜人、改革医学教育、设立惠民局、和剂局、安剂坊、养济院、福田院等等，有力的促进了医药卫主之进步。 辽、夏、金、元与两宋王朝并立以至元灭宋统一全国。这是北方少数民族与汉族文化大融合时期，是中国医学史上学派争鸣、民族医学奋起的一个辉煌的时期，为多源一体化的中国传统医学注入了新的活力，呈现了蓬勃的生机。 明代，医药学发展出现革新趋势。在探传染病病因、创造人痘接种预防天花、中药学研究等进入新的层次。中外医药的交流范围已达亚、欧、非许多国家与地区，中学的输出、西学的东渐，使中外医学文化在交流接触中，互惠受益。 清代前、中期，医学趋于普及与升华发展的时期，王清任躬身于人体解剖，著有《医林改错》，反映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进取精神。 上述的这一切，是中国古代医学波澜壮阔的历史梗概。这样一脉相承、绵延数千年一直未曾中断的医药文化及文明，是世界医学史上所罕见的。中国古典医籍数量之大，名医辈出，人数之多，在同时期的世界范围内也不多见。中国传统医药学有着强有力的生命力，它随着时代的前进而发展。经过了与近代医药文化的撞击、对抗到结合，也注意从国外先进文化中吸取有用的东西，遂出现了中西汇通合纂的探索。传统医学在走向现代化。 近百年来，中国的现代医学，传统医学和中西医结合的格局将会对这百余年的中国近现代医学史作出客观的再现和评述。 “中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》，其云：“以热益热，以寒增寒，不见于外，是所独失也。”故谚云：“有病不治，常得中医。”在这里中字念去声，中。“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前后。东印度公司的西医为区别中西医给中国医学起名中医。这个时候的中医的名称是为和西医做一个对比。到了1936年，国民党政府制定了《中医条例》正式法定了中医两个字。过去人们又叫中国医学为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的。两千多年前，《汉书》里的那个中医概念，倒是体现了中国医学中的一个最高境界。 中医的最高境界是什么？就是致中和。寒者热之，热者寒之。致中和。寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者从之，你不能逆它，你逆它你就崩溃了就没有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是它的一种最高境界。《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。天地就各得其所，万物便生长发育。可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。在这个终级目标下，中医是用精气学说、阴阳学说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密。天之下，地之上，人居中；大人之下，小人之上，人类居中。承上启下，联系宏观微观，依据天地法则和人体结构的对应关系来全面调整人体身心的一切不正确状态。中医是我们老祖宗传下的法宝.有天文.地理.人和.根据人的五脏六腑.在宇球的变化运行.天是大周天.人是小周天.承上启下.发生变化时.调理用矿物质.百草.动物等内研究.实践.再实践.整个全球只有中国的医术深高莫测.现代东方.西方.都重视中医的研究.世界一些疑难杂症以后是靠中医来完成使命.而中国人学了几年西方的东西.说中医是什么东西/我回答的是骂他们是五谷不分.麦子叫九菜..红杆子开白花是啥东西.脱离自然.忘本之徒
8，请教古汉字问题
仓颉造字”是传说吗？ 《淮南子·本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。 过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。 有人推测仓颉是黄帝的史官。《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里的“壹”指正道，也就是正确的规律。荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，他起到了独特的作用。由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定会存在的。 但“仓颉造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。 =================================================== 中国文字发展史 文字是人类传达感情、表达思想、记录语言的图形符号世界上最古老的文字，除了中国文字外，还有苏美人、巴比伦人的楔行文字、埃及人的圣书文字和中美洲的玛雅文字，这些文字造就了古文明的历史成就。如今楔形文字、圣书文字、玛雅文字已销声匿迹不再使用，且该地区现行之文字和这些古文字也没有渊源关系，故中国文字应该算是现存最古老的文字。中国文字的主要发展历史，包括甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行书、楷书。 ． 甲骨文 甲骨文的发现是在一百多年前的清光绪，国子坚王懿荣得了大病，四处求医找药，无意中发现药材中有一种刻了文字的龟甲，认为是很有价值的古物，于是便派人此处搜购，原来这些龟甲是河南安阳一带农民拾获后卖给中药店的，后来经研究发现龟甲上的纹路应该就是古老的文字，这个发现轰动了学术界和文化界，从此，甲骨文受到许多学者、古董商和收藏家的重视。 甲骨文是我们目前所发现最早的中国文字，是殷商时代刻在龟甲或兽骨上面的文字，这些文字主要是用来卜断吉凶的，占卜的过程先利用火烧灼龟甲，龟甲上便会出现裂痕，商代的人们便根据这裂痕卜断吉凶，并将卜问的事情和结果记录刻在龟甲上，而这些刻在龟甲或兽骨上的文字便称为「甲骨文」。 例如： 口 米 龟 雨 耳 ． 金文 在青铜器上铸铭文的风气，从商代后期开始流行，到周代达到高峰。先秦称铜为金，所以后人把古代铜器上的文字也叫做金文，由于钟和鼎在周代各种有铭文的铜器里占有比较重要的地位，所以也称金文为「钟鼎文」。金文应用的年代，上至商代的早期，下至秦灭六国，约一千二百多年。 和现代的铸铁产品一样，青铜器的铸造一般也要使用泥制模型，叫做「陶范」，金文是预先雕刻在陶范上再铸出来的，也有少数则是铜器铸好后直接刻上的，因为陶范质地松软，雕刻比龟甲、兽骨更为容易，所以早期金文比甲骨文的绘图性质更强，更为接近原始文字。 例如： 口 米 龟 雨 耳 ． 小篆 「篆」本是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把「篆文」专指小篆。小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。战国时代，列国割据，各国文字没有统一，字体相当复杂，于是秦始皇便以秦国的文字篆体，施行「书同文」来统一天下的文字，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。 中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型〈轮廓、笔划、结构定型〉，象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和人读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有著重要的角色。 除了小篆，包含甲骨文、金文，被统称为中国字的古文字；古文字学的发展，对于促进中国古代历史、哲学、经济、法律、文化、科学技术的研究，都具有相当重要的影响。 例如： 口 米 龟 雨 耳 ．隶书 小篆虽然是较整齐的长方形，结构由均匀圆转的线条组成，但是书写起来相当不方便，且字形繁复，由于种种缺点，故在民间很快地出现了一种新字体，将小篆的端庄工整、圆转弯曲的线条写成带方折的，这种字体据说当时在下层小官吏、工匠、奴隶中较为流行，所以称为「隶书」。到了汉代，隶书取代小篆成为主要字体，中国文字发展历史就脱离古文字阶段进入隶楷阶段，汉代以后，小篆成为主要用来刻印章、铭金文的古字体。 隶书的形成使文字从随物体形状描书的字符，变成由一些平直笔划所组成的简单字符，这种改变大大地提高了书写的速度。中国文字由小篆转变为隶书，叫做「隶变」，隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段，使中国文字进入更为定型的阶段，隶变之后的文字，接近现在所使用的文字，也比古文字更容易辨识了。 ．草书 草书，就是写得草率、快速的字体。草书是辅助隶书的一种简便字体，主要用于起草文稿和通信，在草书形成的过程中，因为官府的佐、史经常需要使用起草文书，因而影响了草书的流传。进入东汉后，经过文人、书法家的加工，草书就有了比较规整、严格的形体，可以用在一些官方场合，称之为「章草」，带有一点隶书的味道，保留了隶书的拨挑和捺笔。草书由于字形太过于简单，彼此容易混淆，所以无法像隶书取代小篆那样，取代隶书成为主要的字体。 在楷书产生后，草书在楷书的基础下进一步发展，不但笔划之间可以勾连，上下之间也可以连写，隶书笔划的某些特征也消失了，形成了另一种类型的草书，称之为「今草」。 ．行书 行书是介于楷书和草书之间的一种字体，不像楷书那么工整，也不像草书那么奔放；如果楷书像人的坐，草书人的跑，那么行书就是人的行走，因为行书比楷书随便些，可以写得快，又不像草书潦草的让人看不懂，所以最受到人们的喜爱。 行书大概在魏晋时代就开始在民间流行了，被称为「书圣」的东晋大书法家王羲之，创作了大量的行书作品，长期以来价倍受人们的喜爱。行书没有严格的书写规则，写得规矩一点、接近楷书的，称为真行或行楷；写得放纵一点、草书味道比较浓厚的，称为行草，行书写起来比楷书快，又不像草书那样难以辨人，因此有很高的实用价值。 ． 楷书 楷书在字体结构方面，与隶书差不多，但楷书将隶书笔划的写法改变了，且由扁形的隶书改为基本上呈现方形的楷书，即所谓的「方块字」。楷书也称为正书、真书，说明了楷书是提供人学习和运用的正规书体。最早的楷书书法家是东汉末年的钟繇，从其流传下来的作品中，还多少残留著隶书的笔意。楷书在魏晋南北朝时期又经历了不少变化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷书，笔划、结构都相当精致、严谨，如唐朝著名书法家欧阳询的作品就是范本之一。 中国文字进入楷书阶段后，字形还再继续简化，但字体就没有太大的变化了，做为我国四大发明术之一的印刷术，就是以楷书做为印书的主要字体，在宋朝刻印的书籍中，楷书被美术化，写得更加规矩而漂亮，称为「宋体字」，后来还有模仿宋体字而加以变化的，叫做「仿宋体」。我们今天阅读的书籍、报刊上所用的字体，大致上是这一种风格的楷书变体。 如果您还有什么不满意的,请发消息给我,并附上问题的连接,谢谢“仓颉造字”是传说吗？ 《淮南子·本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。 过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。 有人推测仓颉是黄帝的史官。《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里的“壹”指正道，也就是正确的规律。荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，他起到了独特的作用。由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定会存在的。 但“仓颉造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。 =================================================== 中国文字发展史 文字是人类传达感情、表达思想、记录语言的图形符号世界上最古老的文字，除了中国文字外，还有苏美人、巴比伦人的楔行文字、埃及人的圣书文字和中美洲的玛雅文字，这些文字造就了古文明的历史成就。如今楔形文字、圣书文字、玛雅文字已销声匿迹不再使用，且该地区现行之文字和这些古文字也没有渊源关系，故中国文字应该算是现存最古老的文字。中国文字的主要发展历史，包括甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行书、楷书。 ． 甲骨文 甲骨文的发现是在一百多年前的清光绪，国子坚王懿荣得了大病，四处求医找药，无意中发现药材中有一种刻了文字的龟甲，认为是很有价值的古物，于是便派人此处搜购，原来这些龟甲是河南安阳一带农民拾获后卖给中药店的，后来经研究发现龟甲上的纹路应该就是古老的文字，这个发现轰动了学术界和文化界，从此，甲骨文受到许多学者、古董商和收藏家的重视。 甲骨文是我们目前所发现最早的中国文字，是殷商时代刻在龟甲或兽骨上面的文字，这些文字主要是用来卜断吉凶的，占卜的过程先利用火烧灼龟甲，龟甲上便会出现裂痕，商代的人们便根据这裂痕卜断吉凶，并将卜问的事情和结果记录刻在龟甲上，而这些刻在龟甲或兽骨上的文字便称为「甲骨文」。 例如： 口 米 龟 雨 耳 ． 金文 在青铜器上铸铭文的风气，从商代后期开始流行，到周代达到高峰。先秦称铜为金，所以后人把古代铜器上的文字也叫做金文，由于钟和鼎在周代各种有铭文的铜器里占有比较重要的地位，所以也称金文为「钟鼎文」。金文应用的年代，上至商代的早期，下至秦灭六国，约一千二百多年。 和现代的铸铁产品一样，青铜器的铸造一般也要使用泥制模型，叫做「陶范」，金文是预先雕刻在陶范上再铸出来的，也有少数则是铜器铸好后直接刻上的，因为陶范质地松软，雕刻比龟甲、兽骨更为容易，所以早期金文比甲骨文的绘图性质更强，更为接近原始文字。 例如： 口 米 龟 雨 耳 ． 小篆 「篆」本是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把「篆文」专指小篆。小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。战国时代，列国割据，各国文字没有统一，字体相当复杂，于是秦始皇便以秦国的文字篆体，施行「书同文」来统一天下的文字，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。 中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型〈轮廓、笔划、结构定型〉，象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和人读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有著重要的角色。 除了小篆，包含甲骨文、金文，被统称为中国字的古文字；古文字学的发展，对于促进中国古代历史、哲学、经济、法律、文化、科学技术的研究，都具有相当重要的影响。 例如： 口 米 龟 雨 耳 ．隶书 小篆虽然是较整齐的长方形，结构由均匀圆转的线条组成，但是书写起来相当不方便，且字形繁复，由于种种缺点，故在民间很快地出现了一种新字体，将小篆的端庄工整、圆转弯曲的线条写成带方折的，这种字体据说当时在下层小官吏、工匠、奴隶中较为流行，所以称为「隶书」。到了汉代，隶书取代小篆成为主要字体，中国文字发展历史就脱离古文字阶段进入隶楷阶段，汉代以后，小篆成为主要用来刻印章、铭金文的古字体。 隶书的形成使文字从随物体形状描书的字符，变成由一些平直笔划所组成的简单字符，这种改变大大地提高了书写的速度。中国文字由小篆转变为隶书，叫做「隶变」，隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段，使中国文字进入更为定型的阶段，隶变之后的文字，接近现在所使用的文字，也比古文字更容易辨识了。 ．草书 草书，就是写得草率、快速的字体。草书是辅助隶书的一种简便字体，主要用于起草文稿和通信，在草书形成的过程中，因为官府的佐、史经常需要使用起草文书，因而影响了草书的流传。进入东汉后，经过文人、书法家的加工，草书就有了比较规整、严格的形体，可以用在一些官方场合，称之为「章草」，带有一点隶书的味道，保留了隶书的拨挑和捺笔。草书由于字形太过于简单，彼此容易混淆，所以无法像隶书取代小篆那样，取代隶书成为主要的字体。 在楷书产生后，草书在楷书的基础下进一步发展，不但笔划之间可以勾连，上下之间也可以连写，隶书笔划的某些特征也消失了，形成了另一种类型的草书，称之为「今草」。 ．行书 行书是介于楷书和草书之间的一种字体，不像楷书那么工整，也不像草书那么奔放；如果楷书像人的坐，草书人的跑，那么行书就是人的行走，因为行书比楷书随便些，可以写得快，又不像草书潦草的让人看不懂，所以最受到人们的喜爱。 行书大概在魏晋时代就开始在民间流行了，被称为「书圣」的东晋大书法家王羲之，创作了大量的行书作品，长期以来价倍受人们的喜爱。行书没有严格的书写规则，写得规矩一点、接近楷书的，称为真行或行楷；写得放纵一点、草书味道比较浓厚的，称为行草，行书写起来比楷书快，又不像草书那样难以辨人，因此有很高的实用价值。 ． 楷书 楷书在字体结构方面，与隶书差不多，但楷书将隶书笔划的写法改变了，且由扁形的隶书改为基本上呈现方形的楷书，即所谓的「方块字」。楷书也称为正书、真书，说明了楷书是提供人学习和运用的正规书体。最早的楷书书法家是东汉末年的钟繇，从其流传下来的作品中，还多少残留著隶书的笔意。楷书在魏晋南北朝时期又经历了不少变化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷书，笔划、结构都相当精致、严谨，如唐朝著名书法家欧阳询的作品就是范本之一。 中国文字进入楷书阶段后，字形还再继续简化，但字体就没有太大的变化了，做为我国四大发明术之一的印刷术，就是以楷书做为印书的主要字体，在宋朝刻印的书籍中，楷书被美术化，写得更加规矩而漂亮，称为「宋体字」，后来还有模仿宋体字而加以变化的，叫做「仿宋体」。我们今天阅读的书籍、报刊上所用的字体，大致上是这一种风格的楷书变体。 如果您还有什么不满意的,请发消息给我,并附上问题的连接,谢谢《全唐文》高祖李渊《遗诰》： 呜呼！夫受命终毕，人之大伦，修短之所共同，圣贤之所不免。朕往逢丧乱，思济黎元，栉风沐雨，东征西伐。克平宇内，从此乐推，遂膺景命，恭承宝历。但蒙犯矢石，羁束戎旅，久厌干戈，常思闲逸。是以拂衣高谢，归老栎阳，爰委万几，属之才子。所授得人，遐迩宁辑，四海清晏，八表来庭，养志怡神，於今十载。但去秋已来，夙疾咸发。自尔弥留，至於大渐，皓首归全，斯何恨矣！
9，主人公是道士求小说名字
女：雅静（优雅文静）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）惠茜（贤惠，茜只是名字好听）漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）语嫣(嫣：美好鲜艳)桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）香怡（香气怡人）灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）正梅（为人正直，能承受各种打击）美琳（美丽，善良，活泼）欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）惠茜（贤惠，茜只是名字好听）漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）雅静（优雅文静）雪丽（美丽如雪）依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）雨婷（温柔，聪明，漂亮）怡香（香气怡人）珺瑶珺：美玉瑶：美玉梦瑶瑶：美玉婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）睿婕（意思是聪明的女孩）雅琳（以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）静琪（安静又乖巧的女孩）彦妮彦：古时候指有才学有德行的人妮：指女孩子馨蕊馨：香气静宸宸：古代君王的代称雪慧冰雪聪慧淑颖贤淑，聪颖乐姗姗：女子走路时婀娜的样子玥怡怡：心旷神怡芸熙熙：光明钰彤钰：美玉彤：红色璟雯璟：玉的光彩雯：色彩斑斓的云，多用于人名天瑜瑜：美玉婧琪婧：女子有才琪：美玉梦瑶瑶：美玉静宸宸：古代君王的代称诗琪(诗情画意;美玉)美萱萱：一种忘忧的草雪雁(在雪花中飞舞的飞雁)煜婷(照耀;亭亭玉立)笑怡怡：心旷神怡优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）雨婷（温柔，聪明，漂亮）玥婷玥：古代传说中的一种神珠婷：美好芸萱萱：一种忘忧的草馨彤馨：香气彤：红色沛玲（精神充沛，小巧玲珑）语嫣(嫣：美好鲜艳)凌菲(菲：草木的香气很浓)羽馨(羽缎;温馨)靖瑶(靖：平安瑶：美玉)瑾萱(瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草)漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）欣妍（开心愉快，妍是美丽）玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）正梅（为人正直，能承受各种打击）美琳（美丽，善良，活泼）欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）可馨（与家人生活得非常温馨）惠茜（贤惠，茜只是名字好听）漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）雅静（优雅文静）雪丽（美丽如雪）韵寒（即蕴涵）莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）沛玲（精神充沛，小巧玲珑）欣妍（开心愉快，妍是美丽）曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）歆瑶(歆：心悦，欢愉瑶：美玉)凌菲(菲：草木的香气很浓)靖瑶(靖：平安瑶：美玉)瑾萱(瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草)佑怡(怡：好心情)婳祎(婳：形容女子娴静美好祎：形容事物美好)檀雅(檀：植物雅：正规)若翾(翾：飞翔)熙雯(熙：光明雯：成花纹的云彩)诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）静璇（聪明文静）婕珍（意思是聪明的女孩）沐卉(卉：草的总称沐：如雨般湿润)琪涵（有美玉一般内涵的女孩）佳琦（琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）雪丽（美丽如雪）依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）雨婷（温柔，聪明，漂亮）怡香（香气怡人）韵寒（即蕴涵）莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳男：辰逸（让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）瑾瑜（出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）皓轩（意为：光明磊落，气宇轩昂）擎苍（顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”）擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）烨磊（光明磊落）晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）文博（文采飞扬，博学多才）天佑（生来就有上天庇佑的孩子）英杰（英俊杰出）致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）俊驰（出自成语：俊才星驰）雨泽(恩惠像雨一样多)烨磊（光明磊落）伟奇（伟大、神奇）晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）文博（文采飞扬，博学多才）天佑（生来就有上天庇佑的孩子）文昊（昊的字意是：广大无边）修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）黎昕(黎：黎明昕：明亮的样子)远航（好男儿，就放他去远航吧）旭尧(旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人)圣杰(圣：崇高杰：杰出)俊楠(俊：英俊楠：坚固)鸿涛(鸿：旺盛,兴盛)伟祺(伟：伟大祺：吉祥)荣轩(轩：气度不凡)越泽(泽：广博的水源)浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）瑾瑜（出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）皓轩（意为：光明磊落，气宇轩昂）擎苍（顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）擎宇（意思同上）志泽(泽：广域的水源)子轩(轩：气度不凡)睿渊(睿智;学识渊博)弘文(弘扬;文:文学家)哲瀚(拥有广大的学问)雨泽(恩惠)楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)建辉(建造辉煌成就)晋鹏(晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大)天磊(磊：众石累积)绍辉(绍：继承辉：光辉)浩南(浩：浩大)泽洋(广阔的海洋)鑫磊(鑫：财富)鹏煊(煊：光明，读xuān)博文(文韬武略，博大精深)昊强(昊：苍天，苍穹)越泽(越过广阔的水源)旭尧(旭：旭日尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)伟宸(宸：古代君王的代称)志泽(泽：广域的水源)博超(博：博大超：超越)君浩(君：君子浩：浩大)子骞(骞：高举，飞起)鹏涛(鹏：比喻气势雄伟)炎彬(炎：燃烧彬：形容文雅)鹤轩(鹤：闲云野鹤轩：气度不凡)伟泽(伟：伟大泽：广域的水源)越彬（彬：形容文雅）风华（风华正茂）靖琪（靖：平安琪：美玉）明辉（辉：光明）伟诚(伟：伟大诚：诚实)明轩(轩：气度不凡)绍辉(辉：辉煌)健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）英杰（英俊杰出）修杰（修：形容身材修长高大）志泽(泽：广域的水源)弘文(弘扬,文:文学家)峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)嘉懿(嘉:美好;懿:美好)煜城(照耀城市)懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂)烨伟(烨：光耀)苑博(博：博学)鹏涛(鹏：比喻气势雄伟)炎彬(炎：燃烧彬：形容文雅)鹤轩(鹤：闲云野鹤轩：气度不凡)伟泽(伟：伟大泽：广域的水源)君昊(君：君子昊：苍天，苍穹)熠彤(熠：光耀彤：红色）鸿煊(鸿：大也煊：光明）博涛(博：博学）苑杰（杰：杰出）黎昕（昕：明亮的样子)烨霖（烨：光明）晋鹏（晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大）烨华（烨：光耀）煜祺（煜：照耀祺：吉祥）智宸(智：智慧宸：古代君王的代称）正豪（豪：豪气）昊然(昊：苍天，苍穹）明杰（明智，杰出）立诚（诚：诚实）立轩（轩：气度不凡）立辉（辉：辉煌）峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)嘉懿(嘉:美好;懿:美好)煜城(照耀城市)懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂)烨华烨：光耀煜祺煜：照耀祺：吉祥智宸智：智慧宸：古代君王的代称正豪豪：豪气昊然昊：苍天，苍穹志泽(泽：广域的水源)明杰明智杰出弘文(弘扬;文:文学家)烨伟烨：光耀苑博博：博学鹏涛鹏：比喻气势雄伟炎彬炎：燃烧彬：形容文雅鹤轩鹤：闲云野鹤轩：气度不凡伟泽伟：伟大泽：广域的水源君昊君：君子昊：苍天，苍穹熠彤熠：光耀彤：红色鸿煊鸿：大也煊：光明博涛博：博学苑杰杰：杰出黎昕昕：明亮的样子烨霖烨：光明哲瀚(拥有广大的学问)雨泽(恩惠)楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)建辉(建造辉煌成就)致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）俊驰（出自成语：俊才星驰）雨泽(恩惠像雨一样多)烨磊（光明磊落）国豪（国人因它而自豪）伟奇（伟大、神奇）文博（文采飞扬，博学多才）天佑（生来就有上天庇佑的孩子）文昊（昊的字意是：广大无边）修杰（修：形容身材修长高大）黎昕(黎：黎明昕：明亮的样子)远航（好男儿，就放他去远航吧）旭尧(旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人)英杰（英俊杰出）圣杰(圣：崇高杰：杰出)鑫鹏鑫：财富鹏：比喻气势雄伟俊楠(俊：英俊楠：坚固)鸿涛(鸿：旺盛,兴盛)伟祺(伟：伟大祺：吉祥)荣轩(轩：气度不凡)浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）晋鹏晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大瑾瑜（出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)昊天思聪展鹏笑愚志强炫明雪松思源智渊思淼晓啸天宇浩然文轩鹭洋振家乐驹晓博文博昊焱立果金鑫锦程嘉熙鹏飞子默思远浩轩语堂聪健可以慢慢选，我小说里的名字也是从这选出来滴~~~给偶分吧~~~
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