本文目录一览什么叫连襟什么又叫一担挑2，中药材真假优劣怎么分辨药师传授2个挑选技巧3，中药扁担杆怎样入药4，广西端午节的风俗5，一担挑的由来6，中草药挑皮是什么药什么叫连襟什么又叫一担挑连襟;在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟……
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1，什么叫连襟什么又叫一担挑
连襟;在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，俗称“一担挑”。
彼此关系密切，还没有后来所称的姐妹们丈夫之间的那种关系。 江北人呼友婿为“连袂”，也呼“连襟”。就是一个男人和他小姨子的丈夫之间的关系的称谓.
2，中药材真假优劣怎么分辨药师传授2个挑选技巧
「药食同源」是华人 社会 长久存在的 养生 饮食文化与膳食习惯，国人常将部分中药材作为药膳、食品原料，制成各式食品。但是，你知道中药也有真假之分吗?究竟想要确保吃下肚的中药真的安全该怎么做?就让我们听听专业药师有何建议吧! 别碰来路不明的中药材 恐藏染色、漂白、重金属超标疑虑 药师表示，受到气温骤降、国人冬令进补文化的影响，使中药的需求也增加。而为了卖相好、长时间保存，常有不肖业者将中药熏硫、染色;或为了达到漂白、预防虫蛀、杀菌防霉等功效，在中药材加工过程中使用二氧化硫熏制，更别提还可能伴随有假货问题的发生。 若食入过量，不但可能会造成呼吸困难、腹泻、呕吐等症状，某些来源不明的药材，可能含有大量的重金属。若经长期连续摄食，恐使金属元素蓄积在人体内，引发免疫系统功能病变及肝、肾功能受损，对人体危害相当重大。 中药材真、伪、优、劣怎分辨？药师传授2挑选技巧 药师指出，市面上一种药材常有多种的品质，而根据真、伪、优、劣，品级差别很大，功效往往不同，要使用正确，才能达到最佳的疗效。不过，民众到底该如何挑选才对呢?药师表示，其实只要掌握以下2大基本原则，就能安心使用中药，并达到强健补身的效果。 《慎选购买场所》 传统饮片也就是经过炮制的药材，最好到有信誉、重视卫生且具有合格贩售证明的中西药局或中药房选购，多观察药材是否冷藏保存、配药的人抓药时有无配戴口罩、手套。并以肉眼观察药材，若是颜色太鲜艳，或纯白无瑕的中药很可能有问题，并看看有无发霉、虫蛀、虫卵、灰尘附着。 同时还可以闻闻看药材味道，中药材都会散发出独特的香味，若是闻起来没有味道，或是有过度不自然的香味，会有霉味或是走油的气味，都可能有问题。 也可以试着用手触摸中药材的质地，新鲜的药材绝对不会是湿湿黏黏的，外观摸起来一定是干燥的。除此之外，另一保险的方法，就是请信任的中医师或药师推荐值得信任的中西药局或中药房购买。 《留意药材包装》 安全药材会标示厂商名称及地址等，且有药材溯源及合格检验报告，包含二氧化硫、黄麴毒素、重金属、农药等残留容许量须符合政府规定。这些资讯可透过手机QR Code取得，可便利读取「药材产地」与「检验资讯」，一般民众也能快速的了解到品管过程与结果。最重要的是，绝对不要随意听信推荐，购买不明来源、不完整包装或标示不清之商品，以确保自己的 健康 与权益。 【药师小叮咛】： 最后，药师也提醒，中药毕竟还是药，即使相对安全、副作用较低，但过度吃补却可能增加身体负担。建议民众若有感冒发炎、口干舌燥、失眠、便秘等问题时，切记不宜吃温补药膳。 其他特殊体质像是，孕妇、糖尿病、高血压及高血脂者，因身体状况不同于常人，也建议在服用任何药膳、食疗前，还是要先咨询专业医师或药师，厘清适当于否。了解自己的 健康 状况和生理需求，不过度依赖所谓的补品，建立正确 健康 饮食观念，才是聪明的饮食之道。
3，中药扁担杆怎样入药
扁担杆，中药材名。本品为椴树科扁担杆属植物扁担杆Grewia biloba G. Don，以根或全株入药。夏秋采挖，洗净切片晒干。功能主治为：健脾益气，固精止带，祛风除湿。用于小儿疳积，脾虚久泻，遗精，红崩，白带，子宫脱垂，脱肛，风湿关节痛。
4，广西端午节的风俗
广西端午节的风俗 赛龙舟、包粽子、挂艾草……每年端午,人们所熟知的传统习俗都会重复上演。昨日,南宁扬美古镇、坛洛下楞村等地群众,都自发组织了隆重的龙舟竞赛及相关民俗活动,欢度端午佳节。以下是我整理的广西端午节的风俗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 不过,过端午的习俗在广西各个地方,又都呈现不一样的特色。看看曾居住在广西各地的老人,听他们聊聊自己记忆中的端午都是怎么过的。 桂林平乐 正午时分房前屋后 洒雄黄酒 从小在桂林平乐长大的潘女士,几年前才来到南宁定居。她告诉记者,每年端午,平乐一带的居民也会家家户户忙着包粽子。不过,他们包的粽子与大家常见的有所不同。“甜的、咸的都有,材料均取自天然的植物药草。”潘女士说,甜粽就是当地人俗称的“灰水粽”。包甜粽必须采用当地人所说的“黄金柴”,或将稻草燃烧成灰,泡水过滤后制作而成。“只有取用这两种材料,煮熟的粽子才会呈现金黄的色泽,碱性也较强。”至于当地的咸粽,多用花生、绿豆、板栗、黑芝麻混合糯米,在当中包裹一块排骨或一块五花肉包制而成。 潘女士说,自她懂事至今,端午到来,家家户户都会在自家门上挂艾叶。老辈人说艾叶可以辟邪;现在的年轻一辈则认为艾叶具有驱风祛湿的作用,有益于健康。 “此外,端午节当天正午时分,老人们还会在房前屋后洒些雄黄酒。”潘女士回忆道,历年端午节前夕,人们都会自行采购雄黄、米酒泡制雄黄酒。因为祖辈大多依山而居,山上蛇虫较多,为了防止蛇虫进屋,当地人习惯在端午这天将泡好的雄黄酒绕屋喷洒一圈,这一习俗也因此流传至今。 坛洛下楞 放河灯上天桥 狂欢一整天 在下楞村,端午节赛龙舟的习俗已延续数百年,除此之外,当地还有许多独具特色的节日习俗。 卢婶年轻的时候嫁到下楞村,至今已在村里生活了30多年。她说,在下楞村生活,首先要学会每一个下楞妇女都要掌握的技能,就是制作河灯。每年到了端午节,龙舟赛事过后,家家户户都会以巷子为单位,老老少少乘上船,到河里放河灯。“用蓝色、红色、青色等颜色的彩纸,叠成四角形的河灯,中间放上蜡烛。夜晚点燃蜡烛之后,将河灯小心置放于水面,就叫点河灯。” 卢婶说,端午节前,村里每条巷子的妇女们都围坐在一起做河灯,每个巷子大约制作两三百盏,到了夜晚,河面上星星点点,非常漂亮。下楞村人认为,他们祖辈依水而居,河灯能为他们祈福、保平安。 另外,端午的夜晚,下楞村人还会集中在空旷处,请来道公,在事先搭好的“天桥”上做法,当地俗称“上天桥”。其实,“天桥”就是以一些桌子搭建而成的金字塔状结构的架子,村民们围绕着“天桥”敲锣打鼓,热闹非凡。 邕城街坊 取回“龙船水” 煮饭熬药洗澡 家住边阳街的老南宁老农说,住在邕江边一带的街坊,小时候过端午都有这样的印象,就是在端午当天清晨去邕江取“龙舟水”(也有居民称“龙船水”),取回之后用来煮饭、熬药、洗澡。不过,现在的年轻人很少有人延续这一风俗了。 不过,很多老南宁还是习惯在端午这天买回一些药草,回家用水烧开,再给全家人洗浴。“我们小时候一直是这么过来的,现在有了儿子、孙子,也希望他们遵从这一习俗。”永宁街一位阿姨对记者说,正因为有了这样的习俗,每到端午,各个农贸市场、菜市以及大街小巷,才会有那么多销售药草的商贩。他们销售的,大都是鲜艾草、菖蒲、银花藤、野菊花、麻柳树叶、桉树叶、九节枫、活麻、柳树枝、野薄荷,以及桑叶等植物的叶茎,大家认为这样的“草药浴”可以解暑镇痛、散风清热,用在孩子身上可以去湿气、预防长痱子。 百色靖西 五月初五 赶药市购买草药 已在南宁定居多年的冷女士,老家在百色市靖西县。她告诉记者,最近几年,靖西县的端午药市已经发展为一个规模盛大的节日,很多人不远千里慕名前去采购草药。 冷女士说,在她的记忆中,每年端午,家乡都有一番别样的景象。其中靖西一带的壮族群众,除了做“牛角”粽粑纪念屈原之外,当天还有一个非常热闹的风俗街日——赶药市。这一天,四面八方的群众挑着一担担中草药汇集圩镇。仅在县城,药摊就摆满市场和附近街头。赶药市的男女老少成千上万,现场人头攒动、人声鼎沸。 “我们小时候就常跟着长辈一起赶药市,所以也能辨识不少药草。”冷女士说,当地端午赶药市的习俗已经延续数百上千年,因此,每逢端午,靖西县远近村医药农,以及周边德保、那坡、田东、田阳、右江区、天等、大新乃至云南、越南等地的民间医生和群众,也会将自采自种的各种中草药,或各种药用动物、矿物等运至靖西出售,在集市上,可以见到许多奇珍异草。 “随着时代变迁,现在的药市早已不再只是单纯买卖药草了,而是发展成了一个民间药材交流大会,以及民间医学交流的一个大舞台。”冷女士说。 广西玉林端午节的风俗 农历五月初五为端午节，是一年中仅次于春节、中秋的重大民间节日。玉林人过端午的习俗大体上与全国相同，但也有比较独特的地方。主要习俗有挂菖蒲、挂香包、包粽子、酿苦瓜豆腐、祭神祭祖和赛龙舟等。 "挂 菖 蒲 从初一开始，人们就在自家所有门口，特别是大门口，都挂上一束菖蒲， 实际上一扎菖蒲中包栝了菖蒲、艾枝、桃叶这三种都是具有驱邪作用的吉祥物，一直挂到端午节结束才取下来。 "挂 香 包 古人认为，小孩幼弱，容易招邪，所以，端午这天都给自己的孩子挂上香包，香包是用红布或花布经精心缝制而成，内装有艾叶 ，香味浓郁，故叫香包。 "包 粽 子 包粽子是端午的又一个主要内容。不过，玉林的老传统中，粽子与屈原无关。晋代周处《风土记》：“仲夏端午烹鹜角黍，端，始也，谓五月初五日也。”就是说5月初五端午日包粽子。玉林端午粽子和春节的粽子一样，用于祭拜神明和祖先，端午那天不会将粽子抛落江中，也不到江边设坛祭屈原。所以，玉林人过端午节，纪念屈原的成份不是很大。 粽子有两种，一种是“肉粽”，即常见的普通米粽；另一种是“灰水粽”，这种粽的糯米，事先用草灰水浸泡过，做出来的粽子晶莹剔透，佐以糖汁，甜爽滑脆，味道极佳，比“肉粽”更受喜欢。 特色菜肴 ▎酿苦瓜、酿豆腐 玉林端午节的特色菜是酿苦瓜、酿豆腐。酿苦瓜的馅是猪肉、葱、糯米饭，为什么要放米饭呢？因为旧社会里，穷人家到了5月就青黄不接，去年的晚米吃完了，今年早稻又未成暑， 是最饥荒的时候。端午日将米酿到苦瓜里，就是“五月苦瓜肚有米”，兆示穷人五月有米饭吃，日子好过。 "赛 龙 舟 赛龙舟是端午节的高潮。民国以前，南流江水深丈余，水面宽广，盛行端午赛龙舟。 广西端午节的风俗 过端午节，这一习俗在我国已经延续了2000多年。每到农历五月五日这一天，全国各地都按其传统的风俗过节，广西人也不例外。广西人过端午时，为纪念屈原而沿袭下来的传统习俗有赛龙舟、吃粽子、备牲醴等；而在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗则因袭对恶日的禁忌，以保健、避疫为主，而保健、避疫，又主要体现在挂艾叶菖蒲、佩香囊避邪，以及洗中药浴、泡饮草药酒与雄黄酒上。 赛龙舟 作为端午节最具特色的习俗，赛龙舟由来已久。民间传说当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，于是每年农历五月五日便划龙舟以示纪念，并借划龙舟驱散江中的鱼，以免鱼儿吃掉屈原的遗体。如今，赛龙舟已成为一项大众化的传统竞技运动，每年端午，广西的各地都有赛龙舟的活动，届时江边河畔，人山人海、热闹无比。 其龙舟分为两种。其一分为上下两层，上层有小孩装扮各种历史、神仙人物，下层载有鼓吹手，敲锣打鼓，两旁坐着划船的水手，这种龙舟颇具表演色彩。另一种就是竞赛用的小龙舟。比赛时，小龙舟绕着大龙舟打转，待大龙舟上抛下物件，小龙舟上的水手便下水争抢。其中以钱和鸭两物最难抢得，因为钱币入水即沉，而鸭子则会四处游窜躲避。 南宁市的赛龙舟活动自解放后至今一直在邕江举行，今年第一次移师南湖公园，赛程以南湖大桥为起点，碧湖路为终点，全长600米。6月20日，51支男女船队在此角逐。 吃粽子 端午节，广西各族人民都有吃粽子的习俗，粽子的做法也各有讲究。在南宁生活了7年多的陈大妈祖籍湖北仙桃市，她告诉记者，在老家，每年端午，家家户户都煮糯米饭或蒸粽子，除了家人自己品尝外，还要将部分粽子投入江中，以祭祀屈原。人们为了防止鱼将粽子吃掉，就用竹筒盛装糯米饭掷进江里，后来渐渐用方便简单的粽叶包米代替竹筒。广西人包粽子，也沿袭了这一习俗。 挂艾叶菖蒲、泡饮草药 酒往年端午，记者家住的院子里，楼上楼下都有不少人将菖蒲、艾叶、蒜头、龙船花等中草药叶扎成一束，挂在门边。一问才知道这也是广西人过端午的传统习俗之一，除此之外，一些人家还将这些中草药泡酒饮用。 草药浴 家住南宁市城北区南铁机务段的韦家昌是老南宁了，他说小时候一到端午，母亲就会到菜市买回一把一把的中草药回来熬水后给自己洗澡，说是洗了之后就不会生疮长痱子。现在自己有了孩子，就每年给孩子洗。韦先生说，这种端午“草药浴”在广西流传已久，不仅是南宁，很多地方都有这种习俗。 端午节故事与传说 关于端午节的`由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。 根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒与避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。 后来的后来，端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，将这个一直流传的端午原意给忘了，把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗，联系到他的身上。 现在大部分得人都只记得端午节与屈原有关，而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的印象了。他们知道的是，这是吃粽子的节日，如此而已。 关于端午节赛龙舟，其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有。从驱邪避疫，到纪念屈原，端午节的意义起了很大的变化。 这个节日的原意，在年复一年的社会变迁中渐渐的受到“ 蚕食”。 今天，这个节日变成了一个中国人美食的节日。从旧有的角黍，粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中。 其实，端午节的主要习俗是赛龙舟。关于龙舟的竞渡，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记载。 端午划龙舟，龙舟竞渡的说法，包括有“大众舟齐出发，赶往丞救屈原。”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”。这些都让人联想到屈原。 每年的端午，在中国大江南北以及南洋一带的华族，都还会举办龙舟竞渡，提倡端午龙舟赛。 广西壮族端午节的风俗 每年的农历五月初五，大部分地区的壮族都过端午节。这一天壮族人民用糯米包成各式各样的粽子，煮熟后自己食用，有的地方将一些投入江中，以祭奠诗人屈原的英灵。有的地方则有着各种各样的规定，例如：这一天不吃肉，只吃凉粽子，表示对屈原的清孝;有的地方则当月不剃头，以示孝敬等。有的把雄黄酒喷洒到房屋的四周，说是可以辟邪;有的则喝雄黄酒，或者用雄黄酒洗澡，表示消灾;有的地区则用艾草、枫叶或茅草插在门口上，说是可以驱邪等等。而靠近江河边的壮族，则举行赛龙舟活动，他们用长竹筏做龙舟，在河面上进行比赛。 而居住在文山地区的一部分壮族在端午节这天则杀鸡、宰鸭、鱼等来祭奠伟大的屈大夫，就像祭奠自己的祖先一样供奉。这一风俗已经持续了两千多年，直到现在壮族人民一样还在深深的缅怀着为国家、为民族而牺牲的屈大夫。 据司马迁《史记·屈原贾生列传》的记载，屈原，是春秋战国时期楚怀王的大臣.他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗千秦，但遭到楚国贵族子兰等人的强烈反对，屈原被免了职，赶出了都城，而且还被流放到了沅、湘流域.在他流放的过程中，写下了忧国忧民的《离骚》﹑《天问》﹑《九歌》等不朽的诗篇，对后世有着深远的影响。 那端午节又与壮族有什么关系呢?这我们还得从庄桥说起。首先，屈原和庄躥都是百越人，也就是我们今天壮族的祖先。公元前299年，庄躥因不把东地割让给齐国而据地自治，屈原也因反对楚国割让东地给齐国，被认为是庄躥的同谋，并迁怒了楚顷襄王，被辞官流放。尽管史料中并没有庄躥和屈原有任何的直接联系，但从屈原死后庄躥接受楚顷襄王的招安来看，庄躥是被屈原的思想影响了的。楚顷襄王二十一年(公元前278年)，楚国京都被秦国攻占，屈原悲愤交加，抱石投入汩罗江以身殉国。也因为屈原的爱国之心打动了庄躥回归楚国，愿意接受楚顷襄王的招安，誓死保卫楚国。 垂沙战役后，庄躥据东地反楚自治，与楚为敌，屈原是楚人，非常怀念之前的团结局面，垂沙之战，使楚国四分五裂，这是屈原最不愿意看到的局面，所以屈原才因“忌讳”而不写庄躥反楚自治之事。屈原在晚年之所以颠沛流离于沅、湘流域，把全身心投入到国家的社稷之中。但到了最后换回的却是国家的四分五裂，国破家亡。屈原的爱国精神深深地打动了庄躥的爱国之心，救国之情。这也就是为什么在屈原以身殉国后庄桥接受楚顷襄王的招安。 根据史书的记载，楚顷襄王一十九年(公元前276年)，时值战国中晚期，庄躥到达滇池地区，在庄躥与秦争夺楚巴、黔中郡时，道路被秦所断，只有率众返回滇池故地，灭掉夜郎国，然后王滇，建立滇国，开始了其统治滇池地区的历史。 汉武帝元封二年(公元前109年)，汉武帝征服滇国，设置益州郡，后来因滇国内多次发生内讧，末代滇王被杀。句町国战胜滇国，大部分的滇国民众成为战利品或者战俘，被-迫南迁，一部分到达广西西部一带，有一部分则到达云南文山等地区，与当地的土著居民融合或生活在一起，成为了现在壮族的祖先。 现在端午节已经被联合国纳入世界非物质文化遗产，做为百越族的后裔，在感到欣慰的同时，我们有着更沉重的责任去发扬和继承端午文化和百越文化，让壮族的后代子孙都要记住我们的祖先所留给我们的一切! 广西南宁端午节的风俗 早在《史记孟尝君列传》中就有记载，至晚在战国时代，北方中原地区就把五月五日当做“恶日”。东汉《风俗通义佚文》也有“五月盖房，令人头秃”“五月到官，至晚不迁”等说法。尽管这些文献有关农历五月初五的记载大都支离破碎，若将这些碎片拼接起来，仔细研究，可以看出端午节背后的禁忌信息。 农历五月初五正是仲夏时节，古人认为，这是一年之中阴气开始下沉，阳气开始上升的交界点。每逢这个时期，气温上升，蛇虫繁殖，疾病瘟疫高发，于是人们称之为“恶月”。千年流传下来的端午节习俗，也就和“辟邪”、“祈愿”这些目的搭上了亲密关系。 雄黄酒香囊药市 为了祛除体内的潮湿闷热，避免屋中蚁蝇孽生，百虫出动，民间流传下来的端午节习俗，不少都与中草药有关。其中最有名的当属端午喝雄黄酒的习俗，因为一段许仙与白蛇娘子的动人爱情传说而被人们所熟知。而雄黄最大的功效，正是可以驱赶仲夏时分出动的蛇虫。 不过，端午喝雄黄酒的习俗主要在江浙地区流行。在广西，每逢端午节，各地的人们则会有将艾蒿、菖蒲等中草药以红纸包裹成宝剑或是小人状，挂在家门上，起到辟邪的作用。 除此之外，大人还喜欢用苍术、藿香、茱萸等草药制成各式花花绿绿的香囊，给孩子们扣于胸前，或是用桉树叶、野薄荷、银花藤等草药熬水给孩子洗澡，各种举动都有着为幼辈们祈求健康的美好愿望。 每逢端午节前后，南宁的市民都可以在菜市场买到这些相关的草药，或是回家悬挂，或是熬水洗澡，这样的习俗，是广西端午常见的习俗特色之一。 稻作民族“龙”文化 作为端午节最主要的传统习俗，赛龙舟是人们聊起端午话题时，不可避免的一项内容。这一习俗，相传起源于古时候楚国爱国诗人屈原投江死去，人们自发划船前往营救。最后，挽回不了屈原生命的人们，开始了在农历五月初五划龙舟纪念屈原的活动。 传说归于传说，史料记载还是有其可考性。龙舟竞渡的习俗早在战国时期就已形成。那时候的古人，在急鼓声中划着刻成龙形的独木舟，进行竞渡游戏，娱神乐人。这是一种祭祀仪式中半宗教性、半娱乐性的节目。龙舟竞渡游戏是熟习水性的南方人发明的，之后才渐渐传入北方。 龙在传说中是能够呼风唤雨的神物，是南方稻作民族的文化崇拜图腾。人们在祈祷风调雨顺的时候，往往就是对龙进行祷告。在广西的农村田间，有些小型水车就被称为龙车，水蛇也叫龙蛇。稻作民族的生活，与龙的寓意息息相关。所以龙舟竞渡发展到今天，已经不是一种单纯的竞技运动，它的背后还有着人们对美好生活的祈愿，以及团结协作奋进的文化内涵。 南宁人端午节还有一个习俗就是用“龙船花”洗澡，也就是采集青蒿、菖蒲、香茅等草药煮水洗澡。要是在过去，南宁人还会在端午节的清晨去邕江取“龙舟水”也叫“龙船水”，用于煮饭、熬药之用。 舌尖上的端午节 糯米被视作稻米中的上品，古时候大都在祭祀活动中才会被用到。作为祭品而流传下来的粽子，在端午节的传统习俗中很被看重。南宁人端午节最爱吃的粽子，是一种被称为“凉粽”或是“碱水粽”的粽子。 南宁人包凉粽有不少讲究，比如要求包裹粽子的竹叶叶阔无毛且清香性凉，凉粽的形状一般会包成细长形或三角形。甚至还有些习俗，是把稻草烧成灰来泡水，取此水浸泡糯米之后包成粽子。凉粽在食用时，人们喜欢蘸取蜜糖或是白糖食用，基本就以甜味为主。 汪曾祺曾在自己所写的文章——《端午的鸭蛋》中有过介绍，称端午节的午饭要吃“十二红”，其中，咸鸭蛋位列其一。一来是说这红色的菜可以祈愿今后的日子过得红红火火，二则是人们认为红色的物品可以辟邪避暑。 由此可见，传统节日流传下来的民间习俗各有说法，不管他们各自的寓意如何，万变不离其宗的，是都饱含了人们对未来美好生活的期待和向往。 广西桂林端午节的风俗 桂林端午习俗一：赛龙舟 在农历五月初五端午节，漓江码头就搭起一道道青龙、黄龙双龙戏珠的彩门，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色彩球在空中飘飞，江面上一片喜气。端午节龙舟竞赛就在漓江上进行。 桂林自古就有十年一大扒，五年一小扒的赛龙舟风俗。过去，划龙舟除纪念屈原外，还有祝福年成好，禳灾除难的意义。每逢戊年一届的龙舟盛会，还在正月初一，各村、各街都要举行“开鼓”仪式。“开鼓”这天，青年们都集中在本村、本街的庙宇前，开始鸣炮，擂响划船鼓、敲响划船锣、唱起龙舟歌，热闹声引来了邻村的男女老少都来参观、祝贺。开鼓是划龙船的信号，各龙船兄弟也互相祝贺，以增进友谊。 ;
5，一担挑的由来
“一担挑”来源于杜甫《送李十五丈别》中“等级敢比肩”。 连襟 在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，俗称“一担挑”。 “连襟”据说最早是出现在杜甫笔下。他晚年寓居川东，结识了当地一位李姓老头，序论起来，两家还是转弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒。后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有几句是：“孤陋忝末亲，等级敢比肩？人生意气合，相与襟袂连。”这只是形容彼此关系密切，还没有后来所称的姐妹们丈夫之间的那种关系。 北宋末年，著名诗人《容斋随笔》作者洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意，洪迈妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐这位堂兄去京城供职。洪迈的堂兄很感激，托洪迈代写了一份谢启，里边便有几句是：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及：江北人呼友婿为“连袂”，也呼“连襟”。由此可见，宋朝时流行的称呼已经具有了今天的意义了。
6，中草药挑皮是什么药
桃茎白皮【异名】桃皮(《本草经集注》)，桃树皮(孙思邀)，桃白皮(《本草图经》)。 【来源】为蔷薇科植物桃或山桃去掉栓皮的树皮。【化学成分】树皮含柚皮素、香橙素、桃甙元、桃甙、卅烷酸甲酯和β-谷甾醇。又含焦性儿茶酚。桃木含柚皮素、香橙素。【性味】①《别录》："味苦辛，无毒。" ②《纲目》："苦，平，无毒。" 【用法与用量】内服：煎汤，3～5钱。外用：研末调敷、煎水洗或含漱。功用主治治水肿，痧气腹痛，肺热喘闷，痈疽，瘰疬，湿疮。①《别录》："除中恶腹痛，去胃中热。" ②《滇南本草》："烧灰为末，搽黄水疮。" ③《本草蒙筌》："治匿生齿间。" ④《纲目》："杀诸疮虫。" ⑤《陆川本草》："治牙痛，煎水含漱。"选方①治水肿：桃皮三斤(削去黑，取黄皮)，女曲一升，秫米一升。上三味，以水三斗，煮桃皮令得一斗，以五升汁渍女曲，五升汁饙饭，酿如酒法，热，漉去滓。可服一合，日三，耐酒者增之，以体中有热为侯，小便多者即是病去。忌生、冷、酒、面、一切毒物。(《小品方》桃皮酒) ②治卒心痛：桃白皮煮汁，宜空腹服之。(《补缺肘后方》) ③治肺热闷不止，胸中喘急悸，客(寒)热往来欲死，不堪服药，泄胸中喘气：桃皮、芫花各一升。二物以水四升，煮取一升五合，去滓。以故布手巾纳汁中，薄胸，温四肢，不盈数刻即歇。(《本草图经》) ④治卒患瘰疬子不痛：桃树皮贴上，灸二七壮。(孙思邈) ⑤治卒得恶疮：桃皮作屑纳疮中。(孙思邈) ⑥治眼肿：桃树青皮为末，醋和敷之。(《岭南采药录》) ⑦治牙痛颊肿：桃白皮、柳白皮、槐白皮等分。煎酒热漱，冷即吐之。(《圣惠方》) ⑧治喉痹：煮桃皮汁三升，服之。(《千金方》) ⑨治小儿湿癣：桃树青皮为末，醋调频敷之。(《子母秘录》) ⑩治小儿白秃：桃皮五两煎汁，入白面沐之，并服。(《圣惠方》) ⑾治乳腺炎初起：鲜桃树皮二两，加水煎至半碗，打入鸡蛋一个，一次服下。肿胀甚者应吸尽乳汁。对已化脓者无效。(《江苏省中草药新医疗法展览资料选编》)
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