唐代药物学家孙思什么的是谁孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，唐京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101岁。也有人根据《旧唐书》、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公……
1，唐代药物学家孙思什么的是谁
孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，唐京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101岁。也有人根据《旧唐书》、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右（我们以为后者更为正确，故以之为准）。药王有很多，真正的药王指的是以毒攻毒~比如灵芝~·灵芝是一个菌而产出来所以没有治过的灵芝是不可以拿来用的~~
2，中国古代隋唐时期药王孙思邈如何论述野生灵芝服用的效果如何
论述：“朽壤之上有菌芝者，煮百沸而清芳。”效果：灵芝则被列为上上品，称为药中之王，认为“山川云雨，四时五行，阴阳昼夜之精，以生五色神芝”隋唐时期药王孙思邈撰写的《千金要方》 和《千金翼方》中详细阐述了灵芝功效。他从35岁开始，上山采摘野生灵芝服用，活了141岁，无疾而终。
论述：“朽壤之上有菌芝者，煮百沸而清芳。”效果：灵芝则被列为上上品，称为药中之王，认为“山川云雨，四时五行，阴阳昼夜之精，以生五色神芝”隋唐时期药王孙思邈撰写的《千金要方》 和《千金翼方》中详细阐述了灵芝功效。他从35岁开始，上山采摘野生灵芝服用，活了141岁，无疾而终。
3，中国古代隋唐时期药王孙思邈如何论述野生灵芝服用的效果如
隋唐时期药王孙思邈撰写的《千金要方》和《千金翼方》中详细阐述了灵芝功效。他从35岁开始，上山采摘野生灵芝服用，活了141岁，无疾而终。 介绍个权威做野生灵芝的机构。“大连王力野生灵芝生物科技有限公司”，百度、搜搜搜索“王力灵芝网”
4，灵芝可以每天吃吗
隋唐时期药王孙思邈撰写的《千金要方》和《千金翼方》中详细阐述了灵芝功效。他从35岁开始，上山采摘野生灵芝服用，活了141岁，无疾而终。 介绍个权威做野生灵芝的机构。“大连王力野生灵芝生物科技有限公司”，百度、搜搜搜索“王力灵芝网”
5，凡欲治疗先以食疗即食疗不愈后乃药尔出自什么书
任务名称：【孙思邈任务】 领取任务:孙思邈 位置:成都(288，363) 领取需求： 完成 武三郎任务 任务说明 简图：孙思邈——冰剑村梁大夫——孙思邈——成都药商——冰剑村梁大夫——孙思邈 详细流程： A、孙思邈让你找冰剑村梁大夫问问上次他提到的那病人的状况如何 B、去冰剑村梁大夫那，梁大夫说药少了赤灵芝，没法做，回来找孙思邈 C、孙思邈让你帮玉佩押给（成都药商）换来赤灵芝 D、把赤灵芝交给冰剑村梁大夫，再回来找孙思邈应该是出自药王孙思邈的《千金食治》。由和两部分合订而成，是我国古代重要食疗专著。这几话是唐代名医孙思邈所说。出自“大国医2”这一本书！可以到网上搜一下！你好！这是唐代名医孙思邈所著之书《千金食治》中关于治病的说法，现在常被引用。原句为：“夫为医者当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之；食疗不愈，然后命药。”我的回答你还满意吗~~
6，孙思邈为什么被称为药王
“草生福地皆为药，人在名山总是仙”。王屋山被唐代精通药品、医德高尚的医药学家孙思邈誉为“天然中草药库”，他尝遍了这里的一草一木，并经实验从2000多种植物中选出有200余种入药，如鸡头参、灵芝、何首乌、天麻、银杏、冬凌草等。这些药多为上乘名贵药品，如何首乌为菊花芯状，全虫有10条腿等。 也许正因为如此，孙思邈长期隐居在王屋修炼行医，数次被隋文帝、唐太宗、唐高宗征召进京做官而均辞不就，仍坚持在济源采药行医，济世救民。 相传，孙思邈是骑着毛驴入王屋的，在李八庄曾赐药给身有残疾的打铁后生李老八治疴。至虎岭见一病虎，口中流血，气息奄奄，孙思邈便上前为其拔去骨刺，又用草药为虎疗伤，老虎病好之后成为孙思邈的坐骑，力报孙思邈救命之恩，今天的虎岭便由此而得名。同时孙思邈被百姓称为“药王”。从此孙思邈骑虎遍游王屋山，许多地方都留下了足迹，如种药地“圣草坪”、采药地“药贵山”、晒药地“按平村”、药王庙遗址“捣药臼”、给百姓治病的村庄“李八庄”、“汤洼”，给龙虎治病之地“龙潭”、“虎岭”等。 据《中国古今名人大字典》记载，孙思邈卒于唐永淳元年（682年）。宋徽宗在崇宁二年（1103年）游王屋山时，封孙思邈为“妙应真人”。今王屋乡林山村红泥坡前的庙岭，即为孙真人墓茔所在，当。地人称之为“孙真坟”。墓前有圣庙、享堂、孙思邈坐像等，清咸丰二年（1852年)重建碑上，有“清道光二十六年（1846年）二月，天降奇灾，一火焚化，独留残神（孙思邈塑像)一尊”的记载。济源民间至今仍流传着自宋代流传下来的“山中草木皆为药，壶里乾坤非世间，货药坪上留圣迹，云外殷勤嘱后贤”等赞美孙思邈的民歌。 孙思邈一生致力于药理研究，在广泛搜集、整理、分类的基础上，写就了《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》、《福寿论》、《保生铭》等医药论著。其中《千金翼方》在王屋山写成，共30卷，为《千金要方》之续篇，收集有张仲景《伤寒论》、唐《新修本草》等药典中6。5万个处方，为我国中医药学的发展奠定了基础。
“草生福地皆为药，人在名山总是仙”。王屋山被唐代精通药品、医德高尚的医药学家孙思邈誉为“天然中草药库”，他尝遍了这里的一草一木，并经实验从2000多种植物中选出有200余种入药，如鸡头参、灵芝、何首乌、天麻、银杏、冬凌草等。这些药多为上乘名贵药品，如何首乌为菊花芯状，全虫有10条腿等。 也许正因为如此，孙思邈长期隐居在王屋修炼行医，数次被隋文帝、唐太宗、唐高宗征召进京做官而均辞不就，仍坚持在济源采药行医，济世救民。 相传，孙思邈是骑着毛驴入王屋的，在李八庄曾赐药给身有残疾的打铁后生李老八治疴。至虎岭见一病虎，口中流血，气息奄奄，孙思邈便上前为其拔去骨刺，又用草药为虎疗伤，老虎病好之后成为孙思邈的坐骑，力报孙思邈救命之恩，今天的虎岭便由此而得名。同时孙思邈被百姓称为“药王”。从此孙思邈骑虎遍游王屋山，许多地方都留下了足迹，如种药地“圣草坪”、采药地“药贵山”、晒药地“按平村”、药王庙遗址“捣药臼”、给百姓治病的村庄“李八庄”、“汤洼”，给龙虎治病之地“龙潭”、“虎岭”等。 据《中国古今名人大字典》记载，孙思邈卒于唐永淳元年（682年）。宋徽宗在崇宁二年（1103年）游王屋山时，封孙思邈为“妙应真人”。今王屋乡林山村红泥坡前的庙岭，即为孙真人墓茔所在，当。地人称之为“孙真坟”。墓前有圣庙、享堂、孙思邈坐像等，清咸丰二年（1852年)重建碑上，有“清道光二十六年（1846年）二月，天降奇灾，一火焚化，独留残神（孙思邈塑像)一尊”的记载。济源民间至今仍流传着自宋代流传下来的“山中草木皆为药，壶里乾坤非世间，货药坪上留圣迹，云外殷勤嘱后贤”等赞美孙思邈的民歌。 孙思邈一生致力于药理研究，在广泛搜集、整理、分类的基础上，写就了《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》、《福寿论》、《保生铭》等医药论著。其中《千金翼方》在王屋山写成，共30卷，为《千金要方》之续篇，收集有张仲景《伤寒论》、唐《新修本草》等药典中6。5万个处方，为我国中医药学的发展奠定了基础。
7，孙思邈的著作是什么
隋唐时期药王孙思邈撰写的《千金要方》和《千金翼方》中详细阐述了灵芝功效。他从35岁开始，上山采摘野生灵芝服用，活了141岁，无疾而终。
介绍个权威做野生灵芝的机构。“大连王力野生灵芝生物科技有限公司”，百度、搜搜搜索“王力灵芝网”孙思邈一生著作90余部，除了《千金要方》、《千金翼方》、《唐新本草》外，还有《老子注》、《庄子注》、《枕中素书》 1 卷、《会三教论》1 卷、《福禄论》3 卷、《摄生真录》1 卷、《龟经》1 卷等。孙思邈（药王，541年-682年），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。孙思邈的主要著作遗存，根据史书、方志、典籍、道藏、医著、碑石等文献资料记载约有90余种，其中已考订基本确定为托名者71种。据《旧唐书》载：“自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于世，又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。”又据《耀州志》载孙思邈：“《老子注》，《庄子注》，《千金方》三十卷，《千金翼方》三十卷，《千金髓方》二十卷，《千金月令》三卷，《千金养生论》一卷，《养性延命集》二卷，《养生杂录》一卷，《养生铭退居志》一卷，《禁经》二卷，《神枕方》一卷，《五脏旁通道养图》一卷，《医家要钞》五卷。《唐书》（指《新唐书》）与《道藏》及《通志略》中载孙思邈书尚有二十余种……”
8，关于孙思邈的诗句
人工种植的不值钱，几十一百左右。灵芝又称林中灵、琼珍（学名：Ganoderma Lucidum Karst），以林中生长的灵芝最佳。外形呈伞状，菌盖肾形、半圆形或近圆形，为多孔菌科真菌灵芝的子实体。具有补气安神、止咳平喘的功效，用于眩晕不眠、心悸气短、神经衰弱、虚劳咳喘，延年益寿。灵芝在中国有上千年的药用历史，药王孙思邈从35岁开始一生长服灵芝，101岁无疾而终，用自己的一生见证灵芝的长寿之道。最早记载宣皇帝《游七山寺赋》中说：“山多寳玩，地出琼珍”这里的琼珍就是指灵芝，寓意“珍宝”。药王孙思邈把在林中寻得的灵芝也称为“琼珍”，后来人们就把这种山林中的灵芝称为琼珍灵芝。雪后游太玄洞二首明 王安仁雪后看山快此游 苍龙依旧护蓬丘。天池洗药鸣泉出 漆水吞城绕郡流。海上丹书仍万卷 洞中仙迹已千秋。当年一片玄玄理 多少庸医赚白头。其二南峰真境缈苍苍 共道当年检药场。石洞常留丹灶火 仙翁时卧白匡床。凄凉篇咏犹先代 历落人家满夕阳。却怪贞观全盛日 忍令司谏赋沧浪。游太玄洞回文一律明 葛桂仙真隐化显名山 应响灵传遍宇寰。玄洞远风通地穴 古台晴月引云关。烟生石灶丹留火 雨积盆池药点斑。牵兴剧游随上下 缘攀望日一偷闲。孙真人洞题诗大顺 杨鼎瑞山头老柏吹香满 古洞花明积翠赊。天子绿章春降露 使臣彤笔夜生花。仙人已去灵芝草 王气方回遍海霞。小慧漫言依北斗 银绳金印佐黄花。游太玄洞清 白俊德洞中日月有长春 山径尘销万古人。历历隋唐无寸土 只今柏影尚如新。
9，灵芝能延年益寿吗
灵芝从我国古代就是长寿的象征，据说药王孙思邈吃灵芝活到一百多岁，而且经过西医的研究也证实了这一点。灵芝有补气安神，止咳平喘的功效，应用范围非常广泛。就中医辩证看，由于本品入五脏肾补益全身五脏之气，所以无论心、肺、肝、脾、肾脏虚弱，均可服之。但是灵芝珍贵，长期服用不太现实，现在有一药，叫做抗衰灵，具有与灵芝同样的功效，久服也可祛病延年。 孙思邈一生著作90余部，除了《千金要方》、《千金翼方》、《唐新本草》外，还有《老子注》、《庄子注》、《枕中素书》 1 卷、《会三教论》1 卷、《福禄论》3 卷、《摄生真录》1 卷、《龟经》1 卷等。孙思邈（药王，541年-682年），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。孙思邈的主要著作遗存，根据史书、方志、典籍、道藏、医著、碑石等文献资料记载约有90余种，其中已考订基本确定为托名者71种。据《旧唐书》载：“自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于世，又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。”又据《耀州志》载孙思邈：“《老子注》，《庄子注》，《千金方》三十卷，《千金翼方》三十卷，《千金髓方》二十卷，《千金月令》三卷，《千金养生论》一卷，《养性延命集》二卷，《养生杂录》一卷，《养生铭退居志》一卷，《禁经》二卷，《神枕方》一卷，《五脏旁通道养图》一卷，《医家要钞》五卷。《唐书》（指《新唐书》）与《道藏》及《通志略》中载孙思邈书尚有二十余种……”灵芝从我国古代就是长寿的象征，据说药王孙思邈吃灵芝活到一百多岁，而且经过西医的研究也证实了这一点。灵芝有补气安神，止咳平喘的功效，应用范围非常广泛。就中医辩证看，由于本品入五脏肾补益全身五脏之气，所以无论心、肺、肝、脾、肾脏虚弱，均可服之。但是灵芝珍贵，长期服用不太现实，现在有一药，叫做抗衰灵，具有与灵芝同样的功效，久服也可祛病延年。
10，药王山有什么故事
孙思邈(581-682)，京兆华原(现陕西铜川市耀州区)人，唐代医药学家，孙思邈从35岁开始一生长服灵芝，101岁无疾而终，用自己的一生见证灵芝的长寿之道，被后人称为"药王"。药王山的来历——药王青城识川芎青城山丈人峰下边,有座小山。相传唐朝初年,药王真人孙思邈寻方采药,从终南山云游到此。但见杂花生树,蔓草满坡,峰峦起伏,云雾缭绕,很有些灵气,便在半坡上的山神庙内住了下来。药王住下后,成天带着徒弟,拿起药撬、药锄,背起药筐、药篓,在那云遮雾掩的山林里,穿来穿去。约莫一年光景,采的药呀,少说也有好几百种,把个小庙的殿堂、山门都堆得满满的。眼看秋去冬来,山上寒风刺骨,徒弟怕冻坏了师父,劝药王下山。药王却说:“青城山是广出药材的宝地,我真舍不得离开呀!”师徒俩继续在山上采药,有天,走得累了,便在混元顶青松林内歇脚。他们往下一瞧,只见林下山涧边,有只大母鹤,头顶朱丹冠,身披雪绒鳖,带着几只黄嘴巴小鹤,涉水嬉戏,忽儿扑起水花,忽儿梳理毛衣,显得挺自在挺快活的样子。药王正看得出神,陡地听见群鹤“呜啊!嘎!呜啊——嘎嘎!”急躁的峡声。他接着看下去,不觉大吃一惊,原来那只活泼的大母鹤,一时竟抬不起头,拉不动腿,拖着翅膀,垂下尾巴,浑身焉梭梭的,哀鸣不已。小鹤们看到妈妈扑扑颤颤,也吓得凄惨怪叫。此情此景,不用多问,药王早已看出:母鹤得了急病。打从药王云游四方以来,几十年间,不光医治活人无数,也曾治愈龙凤之疾,医好牛马之伤,但这母鹤究竟害的脸病,却一时不能判断。正想、叫徒弟去把病鹤抱来看看,忽然老松林里飞出一群大仙鹤,降落涧边。啼唤几声之后,便有两只大鹤一边一个衔住病鹤的翅膀,腾空飞起,飞向密林深处。药王异常惊奇,早把饥劳抛在九霄云外,跟着鹤群,走进林中,直看到它们把病鹤安顿在案里。晚上,药王久久不能人睡。“师父,还想念病鹤么?”徒弟问道。“唔,病得不轻呀!咋办?”“师父,明儿一早,我把还魂散给它捎去。”药王摇摇头。“那就再配点青城灵芝,做引子。”药王又摇摇头。徒弟好纳闷:“这些药尽是师父的百验金方,回生妙品,都不管用,未必要去找李老君八卦炉内的九转还魂丹么?”药王笑了笑说:“仙鹤有病仙鹤治,用不着找我穷道士!”为了看个究竟,第二天一早,师徒俩又来到青松林,病鹤还在呻吟,过不久,一阵鹤鸣,几只仙鹤自朝霞里冉冉下降。从它们嘴里掉下几片叶儿。徒弟连忙跑去拣起一看,活像红萝卡缕缕。很扫兴,顺手丢了。药王却叫他拣起来放好。隔一天,他们又到青松林。仙鹤案里已听不到呻唤。一阵鹤鸣,几只仙鹤自云端直冲树梢。从它们嘴里掉下一些花朵。徒弟连忙跑去拣起一看：那顶端丛生的小白花,活像雪莲花。他觉得不稀奇,依还一甩,药王却又叫他拣来放好。过一天,师徒俩再到青松林。病鹤已从案内露出身子,白绒毛分外耀眼。他们正欣喜间,几只仙鹤穿过翠谷飞来,从嘴里掉下两陀根块,徒弟跑过去瞄了瞄,好像首乌疙瘩。白了白眼,连腰也懒得弯,药王却叫他拣来放好。徒弟问道：“这都是常见的药呀,有啥稀罕。我看,该下山了。”药王却说:“不是下山,是搬到这青松林安营扎寨。”徒弟更纳闷了,把头一歪,咕噜起来：“师父,你偌大年纪,何必自讨苦吃。”药王淡淡一笑:“我们吃点苦,病家福无边。行医的人,没有一片至诚,咋能治好诸般顽症?采药的人,没有详察物候,丝毫不爽的精神,咋能识得灵丹妙药?”一席话早把徒弟的脸说得红一阵、自一阵,二话没说,连忙转去搬来行李。师徒俩在松林内结草为庵,与鹤作伴。日子久了,那仙鹤渐渐地不避他们。药王终于发现仙鹤爱去混元顶峭壁的古洞。他们也攀附着古木藤条爬到洞口,果见那儿长有一片绿茵茵的药苗,与往日仙鹤衔的有些相像。再命徒弟取来原物对照,简直一模一样。药王高兴极了,他看了又看,闻了又闻,尝了又尝。那药苦中带甜,芳香扑鼻。早年,他在终南山中偶尔也见到过,但没有这儿的根块大,香味重,药性浓。他断定这是活血通经、法风止痛的良药。便试着用这药来治病,果然确有灵效。山居菜少,那徒弟掏来药尖尖,用开水一捞,放上作料,吃将起来,格外清香爽口,还是冬令的上好时鲜呐!药王命徒弟去常道观、上皇观、丈人观、碧落观,请来众家道长,一起观赏良药。大家你一言,我一语,决定先在芙蓉坪试种。但药苗太少,如何栽法呢?大家无计可施。忽然,密林深处群鹤飞来,争啄药苗,吆都吆不起走,眼看良药被啄成断节,众人无不叹息。药王却说:“你们看,这每个节盘上,都有芽苞。一个断节就能抽出一棵新苗呀!”众道长照药王所言栽种,果然节节人土,节节抽芽,柔叶香根,十分喜人。次年收药季节,道俗人众齐来请教药王：“孙真人,这药也该取个名呀!”药王想了一想,说道:“青城是神仙洞府,川西第一山，这药善活头风,又来自天穹。真是——川西第一山,穹穹降良药!那就取名川穹吧!”此后,青城川穹很快传到坝头去了。但为了保持药性,每年还要把抚弯子运上青城,宿根生苗,然后断为短节,在洞中放一放,再运到坝区栽种。一千三百多年过去了,青城川芎越长越好,越传越宽,饮水不忘掘井人,大家思念药王,便把他在青城住过的小山,叫做“药王山”。药王山有哪些传说最好多给几个最佳答案铜川市耀州区药王山上的“摸摸爷”据说很灵，只要摸“爷”哪个部位，就能消除自己哪个部位的病痛。 当地摸“爷”的习俗可以追溯到千年以前。从隋唐开始，药王山的崖面上，就陆续出现大量摩崖石刻，现存的仍有7个洞窟、23个佛龛，共43尊造像。“摸摸爷”是其中一尊，据称他是佛教中的“思维菩萨”。该神像由药王山特有的墨黑磐玉石雕刻而成，其造像神态自然，端详慈悲。因当地有“腿疼摸腿，脚疼摸脚，灵验无比”的传说，此神像被称作“摸摸爷”。
11，药王孙思藐种的树
孙思邈（541或581～682）西魏时代出生，卒于682年，是个百岁老人孙思邈的年龄现今有六种说法：最小的101岁，第二种说法是120岁，第三种说法是131岁，第四种说法是141岁，第五种说法是165岁，甚至还有168岁的说法。为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。唐太宗即位后，召他入京，见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”皇帝还想授予他爵位，但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他，以待师长的礼数来侍奉他。
一次，卢照邻问了老师一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢？” 孙思邈的回答十分精彩，也足见其医学上的造诣颇深。他答道：“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？”
孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。这就是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道吧！
孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。孙思邈出生于西魏时代，传说生于541年卒于682年，是个百岁老人，孙思邈的年龄现今有六种说法：最小的101岁，第二种说法是120岁，第三种说法是131岁，第四种说法是141岁，第五种说法是165岁，甚至还有168岁的说法。为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。唐太宗即位后，召他入京，见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”皇帝还想授予他爵位，但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他，以待师长的礼数来侍奉他。
玄武门之变发生于唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之后怎么也应该在627年后召见的孙思邈。按传说孙思邈出生于541年的话，此时的他应该已经80多岁高龄了。再者二十三年五月，太宗去世，李治即位，是为唐高宗，时年二十二岁。次年（650年）改元永徽。这时高宗怎么可能邀请一百多岁高龄的孙思邈做谏议大夫？所以说传说生于541年死于682年是不成立的。据推算应该是生于570年左右，死于740年左右。
一次，卢照邻问了老师一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢？” 孙思邈的回答十分精彩，也足见其医学上的造诣颇深。他答道：“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？”
孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。这就是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道吧！
孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。 孙思邈一生著作80余部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，还有《老子注》、《庄子注》、《枕中素书》 1 卷、《会三教论》1 卷、《福禄论》3 卷、《摄生真录》1 卷、《龟经》1 卷等。孙思邈，出生不详，版本较多，卒于682年，据说活了120岁（也有101、131）的说法。自幼聪颖，18岁立志学医，后隐居太白山，学道、练气，研究养生术，精研医道药学。著有《千金要方》《伤寒论》等著作，是我国古代著名的医学家，民间也称其为“药王”孙思邈（541年或581年—约682年），唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。
孙思邈（581-682），京兆华原人。 据新唐书载，他7岁就学，日诵千余言，精通百家学说，善于谈老子、庄周之道，擅长阴阳、推步，妙解数术，兼好释典。 孙思邈从小多病，“汤药之资，罄尽家产”。周围的百姓都很贫苦，很多人因为没钱治病而死去，因此他18岁时立志学医，终身勤奋不辍。他认为“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”。十八岁之后就“志于学医”，最后终有所成。
相传，孙思邈曾经作过唐太宗的御医，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵与之，都被他婉拒，上元元年他称病退隐山中，唐高宗以良马赐之。
孙思邈著有《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法，收集药方五千三百首。《千金翼方》是对《千金要方》的补编。
孙思邈重视医德修养，详论医德规范。他特别强调医家的职业道德。特别是《备急千金要方》中的“大医习业”和“大医精诚”两篇，系统的论述了医德规范。其内容大致可归纳为两个方面：第一是技术要精湛，第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，把医德放在了极其重要的位置上，强调为人治病，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。较之汉晋医家，孙思邈对医德的论述，可以说是最全面的了。而这些基本医疗道德，至今仍具有重要的现实意义。
他重视前人的宝贵经验，但尊古而不泥古。他将《伤寒论》的内容较完整地收集在《备急千金翼方》之中。在他一生行医的过程中，他十分重视妇人与儿童疾病的诊治，他认为这是关系人类繁衍的大事，故曰：“先妇人小儿……则是崇本之意也。”在针灸学方面，他不仅强调针药并用，还创设了新的穴位，创制彩色经络图，还常配合按摩、灸治。同时，他还是食疗治法的积极倡导者。他反对魏晋时期盛行的服石求长生的风气，倡导积极养生，强身长寿。
孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。孙思邈还对炼丹、服食以求长生成仙的道教方术作了探索。
孙思邈为治疗脚气病，自百余种古方中，亲自使用于临床治疗后，精选出确有疗效的数十种药方，依据不同的证候用方，成功的治愈脚气，并将这些案例及方药载于《千金要方》和《千金翼方》中。
对于脚气病的防治，孙氏主张用榖白皮煮水去渣后用以“煮米粥常服防之”，“即不发”。榖白皮是褚树皮，而不是米糠皮。脚气病的病因正是饮食长期缺乏维生素B引起的。在一些传说的故事中，还具体到孙思邈对病人“严太守”观察，发现了他的饮食习惯，找出了脚气病的病因，提出“用谷皮（褚树皮）煮粥常吃以预防脚气病”，还有的故事把榖白皮误传为谷皮、米糠皮。
事实上，孙思邈列出为脚气病列出了几十种药方之一。其他药方包括：“三白草味甘辛寒有小毒，主水肿脚气”，“蓖麻子叶主脚气风肿不仁”，“白杨皮味苦无毒，主毒风脚气肿”，“豺皮性热，主冷痹脚气”，“伏火石硫黄，救脚气除冷癖理腰膝”等各种植物、动物、矿石，还有胡麻叶、蒴根、大麻、乌豆、桑白皮、生猪肝，等等。甚至还有乌牛尿（体弱者混合牛奶）这样的动物排泄物。后世的一些人为了说明孙思邈找到了脚气病的治疗方法，而故意只挑其中的“谷皮”（其实是五升褚树皮）、猪肝等维生素B含量高的，而不提乌牛尿这样的东西。
临终时，孙思邈遗嘱“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”，并遗有大量的医书，人尊其为“孙药王”。在陕西耀县药王山，有祭祀孙思邈的药王庙。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
今台湾仍有祭祀孙思邈之庙宇，并称之“孙天医”，每年农历正月初四为其祭典，称之为“孙天医真人圣诞”。
现代学者张功耀认为“孙思邈不是任何意义上的科学家，更不是什么医学家。”“现代中国一些不尊重科学的科学史家，硬是把一个活脱脱的混蛋巫师孙思邈装扮成了‘伟大的医学家、炼丹家’。”其原因是认为孙鼓吹吃了有毒的砒石丹（氧化砷）就可以单衣抵御严寒，以及在《千金方》中大量鼓吹用咒语治病。 孙思邈出生于西魏时代，传说生于541年卒于682年，是个百岁老人，孙思邈的年龄现今有六种说法：最小的101岁，第二种说法是120岁，第三种说法是131岁，第四种说法是141岁，第五种说法是165岁，甚至还有168岁的说法。为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
是这样的，树木本身是通过阳光 照谢后发生光合作用的，光合作用之后产生的养份才能促进树木生长，再加上树木本身都有向阳的一面，而东面随着年代的久远和接受阳光照谢的时间比其它三方面都要多得多得多，慢慢的除东面生长得好外，其它三方面就会自然的慢慢（阳光照的时间少，光合作用也少，产生的养份也少，慢慢的越来越不够这三个方向的枝条用了，树木在这三个方面的生长功能就越来越减退，比阳光充足的东面差远了，久而久之，它会走向死亡的）死去。你懂了吗
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