本文目录一览奠定中医养生学基础的著作是2，中医食养学的中药学基础食物的性能特点五味中苦味的食养作3，简单中医知识养生4，中药食养食疗的思想及特点是什么5，中医理论体系的三大基石是什么6，谁知道调养身子的中药提高抵抗力强健体质的7，中药养……
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1，奠定中医养生学基础的著作是
黄帝内经，黄帝内经即是医书又是养生书，也是我国最早的一本医书
《黄帝内经》，里的上篇《素问》就是讲养生的，也是中国现存最早的最系统的医书，也是整个中医理论的基石
2，中医食养学的中药学基础食物的性能特点五味中苦味的食养作
答案错误
这五个选项中有两个选项是咸味的食养作用而不是苦味的食养作用。这也是本题要求能够分清的知识要点。辨证施治的实践中是经常需要运用到的，不论是食疗还是药疗都不能搞混了。A.能泄（清泄火热、止咳平喘、宽肠下气）
B.泻下通便
C.能燥（燥湿）
D.软坚散结
E.能坚（坚阴）
A.能泄（清泄火热、止咳平喘、宽肠下气）
C.能燥（燥湿）
E.能坚（坚阴）这个答案是正确的。泄和泻是有所区别的，软坚散结和能坚（坚阴）也是有所不同的。能坚（坚阴）对证是阴虚火旺证，比如用食药：知母、黄柏，知柏地黄丸中就有这两味食药。参见：知柏地黄丸（中成药） - 搜狗百科 https://baike.sogou.com/v117562.htm?fromTitle=%E7%9F%A5%E6%9F%8F%E5%9C%B0%E9%BB%84%E4%B8%B8
3，简单中医知识养生
随着生活水平的提高,人们安居乐业,衣食无忧,越来越重视身体的健康,重视寻找益寿延年等养生之道。世界各民族,因其地理环境、经济基础、社会制度、生活习俗不同,其养生之道也不相同。中华民族历史悠久,源渊流长,千百年来在养生方面有许多宝贵的经验,本文就向大家简单介绍一下中医养生之道。 什么是养生?什么是中医养生之道? 养生,就是保养生命。养生之道就是保养生命的道理与方法。 中医养生学是在中医理论指导下,研究人类生命规律,寻找增强生命活力,预防疾病的方法,同时探索衰老的机理以及益寿延年的原则与理论的一门学科,其学说科学实用,是中国医药文化之精粹。 中医养生之道的特点 尊重自然规律,顺应自然规律 养生,又称为摄生、道生、保生等。摄生即摄纳生命,是说自己的寿命掌握在自己手里,如果注意养生,便可长寿,“度百岁而去,终其天年”。如果不注意养生,就会“半百而衰,夭折而去”。人的寿命是有极限的,这是自然规律。中医养生顺应规律,追求长寿但不追求长生不老。 强调精神方面的养生 中医认为,人的情志即精神世界是非常重要的。精神的调养是养生的一个重要环节。避免不良精神刺激,提高自我心理调摄能力,是中医养生遵循的原则之一。《黄帝内经》说:“志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣”。“志意和”与人群中个体的气质、性别、年龄、经历、文化思想修养等密切相关。人们应善于自我心理调摄,消除不良刺激,保持良好心态。 主张房事有度中医认为性生活是先天赋予人类的本能,是种族延续所必须的。适度的性生活,有利于个人健康,对民族的繁衍、社会和家庭的安定和睦都有重要意义。但不主张纵欲,认为房事过度伤肾耗精。[
4，中药食养食疗的思想及特点是什么
食物疗法，是利用食物进行防病治病，或促进病体康复，是以食品的形式来具体应用。它既不同于药物疗法，也与普通的膳食有很大的差别。1体现预防为主的思想。强调了饮食是人体精充气足神旺之本。提出了：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”正确选择食物，合理配用膳食用食物进行养生防病的正确观念。2注意辩证(质)食治方法。辨证论治是中医基础理论重要组成部分，也是中医学的特点，中医学的精髓。中医食养食疗作为中医学的一部分也充分体现了这一特点。在治疗中，药治的对象是针对有明显病症特点的病员，而饮食治疗适应证多为疾病的前期，或疾病后期，这些阶段病症还不十分明显，但有体质偏颇的倾向，可以认为中医食疗以辨个人的体质偏颇来施食用膳。中医的辩证论治包涵了辨体质偏差、辨证候表现两方面内容。食治是以辨体质偏差为主要内容的。其中施食用膳的原则仍遵循《内经》提出的“虚者补之”，出现偏虚的体质用具有补益作用的食物；“寒者热之”，出现类似寒证的体质用具温热作用的食物；“热者寒之”，出现类似热证的体质用具寒凉作用的食物。根据近年对人体体质的研究，认为各类人群中的体质大致可分晦涩质、腻滞质、燥红质、迟冷质、倦恍质5类。其中晦涩质、腻滞质、迟冷质均忌生冷、寒凉食物而应选用具活血、化痰利湿、温阳散寒的食物：燥红质应忌温热，而应选用偏寒凉、具补阴生津、清热凉血的食物。根据体质选用相应的食物，即谓辩质食治。3强调食物的四性五味。中医学认为中药的性质可分温、热、寒、凉四性。食物也可分性，但具体施食只需分温热、寒凉以及介于两者之间的平性。其温热食物对迟冷质、倦恍质以及寒证、阳虚者适合：寒凉的食物对燥热质以及热证阴虚火旺者适合；食物中属平性较多，故大多可久服长服而不致体质的偏颇，如长服寒凉食物可致脾胃虚寒，损及脾阳；长服温热食物可致内热内火炽盛而致燥热，阴虚久而生痰。五味：中药中的五味是指辛、甘、酸、苦、咸。中医食疗学认为食物中也具备上述五味。但这五味是指抽象的，仅是某些食物的性能作用的代表符号而已，是中医用以归纳解释食物的治疗机制、营养作用，以及指导临床用药配膳的依据之一，并非指食物的滋味的定性。如中医食疗学中认为鸡是甘味，甘味具缓急、补益作用，可治疗虚证。并非说鸡的食用口感是甜的。4注意饮食禁忌。中医食疗非常强调食物禁忌，除了辨质禁忌以外，认为食物与季节，食物与疾病，食物与食物，食物与药物都有不同的禁忌。5因人因时因地择食。中医食养食疗学在注重辨(质)证食治的同时，也认为食物养生与治疗也需根据个人的年龄、体质情况、疾病情况、季节气候、地方区域自然环境等因素而择食。中医饮食治疗的研究。
5，中医理论体系的三大基石是什么
中医基础理论主要内容可分为以下四部分： (一)中医学的哲学基础： 对中医理论体系形成影响较大的哲学思想主要有气一元论、阴阳学说、五行学说。 气一元论讨论的是气是构成世界的本原，即世界本原于气。气是运动不息，变化不止的，其基本形式是升、降、出、入。物质世界的诸般变化均源于气的运动变化，即气化。 气一元论 渗透到中医学中以说明精气是生命的本源，也是生命活动的物质基础。人体气的运动必须协调、通畅才能保证机体功能的正常，精气与神密切相关等等。 阴阳五行学说主要讨论阴阳五行学说的基本概念及基本内容，阴阳学说认为阴和阳既可代表相互对立的两个事物又可代表一事物内部所存在的相互对立的两方。阴阳既是对立的、又是统一的。相互间有着交感、制约、互根、消长、转化等关系；五行学说则认为世界上一切事物都可按其基本属性分为五类：即金、木、水、火、土。五者之间存在着生克关系。阴阳五行学说渗透到中医学中则用以说明人体的组织结构、生理功能、病理变化并用于疾病的诊断和疾病的防治。 (二)中医学关于正常生命现象的理论知识 主要有气血津液、脏象、经络、形体官窍等内容。 气血津液主要阐述气血津液这些人体生命活动所需的基本物质的生成、作用及其相互关系。 脏象则以五脏为中心阐述五脏、六腑、奇恒之腑、以及相关的形体、官窍、情志、液体的作用及其相互关系，也包括五脏系统与自然界的关系。 经络主要阐述经络的概念和基本生理功能；十二正经概念、分布、走向与交接规律、循经路线、流注次序以及与脏腑的关系；奇经八脉的循行路线、功能；别络、经别、经筋、皮部等内容。 形体官窍主要讨论了皮、肉、筋、骨、脉；眼、鼻、耳、口、舌的功能及与脏腑、经络的关系。 (三)中医学关于疾病的理论知识 主要包括病因、发病以及病机内容。 病因讨论了外感六淫和疠气；内伤七情太过；病理产物性病因如瘀血、水湿痰饮、结石；以及过劳、过逸、饮食失宜、外伤、用药不当等病邪的性质、致病特点等内容。 发病学认为疾病的发生是由于阴阳失去平衡协调。发病的两要素是正气和邪气。外界环境、体质和情志等是影响发病的重要因素。发病途径主要是外感和内伤。发病类型则包括新感即发、伏而后发、徐发、继发、复发等。 病机是阐述疾病发生、发展、变化的一般规律，主要有：邪正盛衰、阴阳失调、气血津液代谢失常和内生五邪等；还讨论了疾病的传变与转归。 (四)中医养生和治病原则 养生即保养生命，包括强身，防病，延寿三项内容。其实施主要在于适应自然规律、重视精神调摄、加强体能锻炼、谨和寒热五味、防止病邪侵害等方面，并介绍了中医养生常用的方法。 治疗原则主要讨论治疗疾病的基本原则和一些具体的治疗方法：如早治防变、治病求本、扶正祛邪、调整阴阳、调理气血、调理脏腑以及因时、因地、因人制宜等内中医基础理论主要内容可分为以下四部分： (一)中医学的哲学基础： 对中医理论体系形成影响较大的哲学思想主要有气一元论、阴阳学说、五行学说。 气一元论讨论的是气是构成世界的本原，即世界本原于气。气是运动不息，变化不止的，其基本形式是升、降、出、入。物质世界的诸般变化均源于气的运动变化，即气化。 气一元论 渗透到中医学中以说明精气是生命的本源，也是生命活动的物质基础。人体气的运动必须协调、通畅才能保证机体功能的正常，精气与神密切相关等等。 阴阳五行学说主要讨论阴阳五行学说的基本概念及基本内容，阴阳学说认为阴和阳既可代表相互对立的两个事物又可代表一事物内部所存在的相互对立的两方。阴阳既是对立的、又是统一的。相互间有着交感、制约、互根、消长、转化等关系；五行学说则认为世界上一切事物都可按其基本属性分为五类：即金、木、水、火、土。五者之间存在着生克关系。阴阳五行学说渗透到中医学中则用以说明人体的组织结构、生理功能、病理变化并用于疾病的诊断和疾病的防治。 (二)中医学关于正常生命现象的理论知识 主要有气血津液、脏象、经络、形体官窍等内容。 气血津液主要阐述气血津液这些人体生命活动所需的基本物质的生成、作用及其相互关系。 脏象则以五脏为中心阐述五脏、六腑、奇恒之腑、以及相关的形体、官窍、情志、液体的作用及其相互关系，也包括五脏系统与自然界的关系。 经络主要阐述经络的概念和基本生理功能；十二正经概念、分布、走向与交接规律、循经路线、流注次序以及与脏腑的关系；奇经八脉的循行路线、功能；别络、经别、经筋、皮部等内容。 形体官窍主要讨论了皮、肉、筋、骨、脉；眼、鼻、耳、口、舌的功能及与脏腑、经络的关系。 (三)中医学关于疾病的理论知识 主要包括病因、发病以及病机内容。 病因讨论了外感六淫和疠气；内伤七情太过；病理产物性病因如瘀血、水湿痰饮、结石；以及过劳、过逸、饮食失宜、外伤、用药不当等病邪的性质、致病特点等内容。 发病学认为疾病的发生是由于阴阳失去平衡协调。发病的两要素是正气和邪气。外界环境、体质和情志等是影响发病的重要因素。发病途径主要是外感和内伤。发病类型则包括新感即发、伏而后发、徐发、继发、复发等。 病机是阐述疾病发生、发展、变化的一般规律，主要有：邪正盛衰、阴阳失调、气血津液代谢失常和内生五邪等；还讨论了疾病的传变与转归。 (四)中医养生和治病原则 养生即保养生命，包括强身，防病，延寿三项内容。其实施主要在于适应自然规律、重视精神调摄、加强体能锻炼、谨和寒热五味、防止病邪侵害等方面，并介绍了中医养生常用的方法。 治疗原则主要讨论治疗疾病的基本原则和一些具体的治疗方法：如早治防变、治病求本、扶正祛邪、调整阴阳、调理气血、调理脏腑以及因时、因地、因人制宜等内
6，谁知道调养身子的中药提高抵抗力强健体质的
答：一楼的说法属于随大流人云亦云，不分什么药“是药三分毒”，是违反客观事实不加思索的说法！
按他的说法只“吃饭”也有毒——面食和米饭属于纯淀粉（糖类，显酸性）食物，单独只吃纯淀粉类食物，极其有害健康！
首先说为什么要调养身体，提高免疫力增强体质：
随着社会的发展，人类的食物类别空前的丰富.....回顾当今的绝大多数人的饮食习惯，人们已经彻底地忘记了自己的动物属性只注重感官享受，在互相影响和传染的推动下，使饮食习惯已经产生了彻底的革命——人属于违反自然属性的非肉食非素食不伦不类的动物！这是各种疾病和炎症以及癌症的生成土壤！
喜欢过多食用鸡鸭肉蛋、喜欢吃油煎炸烧烤、喜欢吃腌制的咸酸菜和酱类、喜欢腊制品、喜欢吃糖和甜食、喜欢喝牛奶、经常以纯淀粉类为餐的嗜好（显酸性），缺乏足够的绿色活性维生素、叶绿素、纤维素的摄入量（显碱性），这是绝大多数心脑血管疾病、各类关节和其他炎症、内分泌疾病以及癌症患者的饮食喜爱，是致病的根源（在此不作过多的生物化学及病理的机理推导解释）。
人类三个不同时期的体征特点：
婴幼儿时期：体征为偏碱性（凉性），生长发育期多食肉蛋奶对身体影响不大。
青中年时期：体征为中性，需要注意饮食的合理搭配，以免提早进入酸性体征。
中老年时期：体征为偏酸性（热性），是进入易发生各种心血管疾病、糖尿病、脊椎关节炎、肝肾肺疾病，以及各类癌症（体征偏酸的终极疾病）的时期；在这时期要注重饮食和凉性药物的保健调养，是健康长寿的根本。
合理饮食是预防各种疾病和癌症的必须：
对有利于组织修复和再生的动物性饮食（鸡鸭肉蛋）的摄入量，要严格控制在食物组成总量的1/5以下，蔬菜水果要占总量的1/2以上，淀粉类占总量的30-40%；这样才符合人的生态饮食属性，才有利于预防癌症的基础。
事实证明：蔗糖是多种疾患催发品，它是强化体征偏酸性之物！
纯淀粉类不可当餐当顿，它们是导致体征酸性之物！
绿色蔬菜水果是中和品，它们是解除食物酸性之物！
多饮牛奶极其有害健康，它是热毒之源是发物之品！
鸭鹅鳖肉不是凉性饮食，世上没有凉性的动物食品！
酒精它是一种有机溶剂，无论饮用多少都有害健康！
人类是属于灵长目动物，人的生态食物属性本应同其他灵长目动物类似，即：以天然绿色为主、以淀粉类为次、动物类为添加。
多尽量往生处吃蔬菜，特别是凉性的莴笋、生菜、苦瓜、芹菜等等；“生食一两当熟食一斤”说法对保护维生素和活性物质，是极其具有科学道理的，有炎症和无名热症时还要适当进行中草药“凉茶”保健，它们心脑血管的保护神也是癌症的克星，是调理体征走向偏碱的补品，也是免疫抵抗力的源泉（癌细胞在偏碱性体征里，根本就无法形成和存活）。
保健中草药的调养：
在讲究科学绿色饮食的前提下，还要经常观察自己的尿液是否保持清澈，若发现尿液发黄，则说明饮水不足，因为水是最好的保健品，人的一切生理活动以及带走身体产生的废物和毒素都离不开水，早中晚和睡前都应该多喝水（半夜能喝杯水最有益健康）。
当喝水正常时发现尿液仍然很黄，就说明此时体征偏酸（有火）有可能要患病或已经患病，这时就要及时饮用保健凉茶（由无毒副作用清热解毒中草药熬制），保健凉茶能及时地消除会引起疾病的内燥（三天后起效），也能将疾病消灭在未形成之中（保健凉茶堪称中药里无毒副作用的“抗生素”），从而维护身体优秀的免疫机能，保持身体长远健康无疾——养生保健之首。
常用的中草药“凉性”保健药物有：金银花、野菊花（或各类菊花）、绞股蓝、鱼腥草、板蓝根（大青叶）、罗汉果、丹参、决明子、天冬、麦冬、沙参、生地、黄精、黄芩、西洋参、玉竹、地骨皮、车前草、夏枯草、知母、黑芝麻......等等（它们是清热解毒去火，具有提高免疫以及防病治病的“绿色无毒抗生素”范畴，也是调和饮用“温茶”后消除燥热之品）。
常用的中草药“中性”“温性”的保健药物有：人参、灵芝、红枣、桂圆、枸杞、当归、黄芪、阿胶、熟地、胡椒、生姜、红糖....等等（它们是具有提高免疫以及防病治病，补血补气的温补，也是调和饮用“凉茶”后提升阳气之品。高血压患者需慎用或合理使用）。
普通养生爱好者，只需粗略了解以上中草药的功效和日用量（只例了一部分，也足矣）。若需配制保健“凉茶”进行一般的“败火去燥”只需任意选若干味凉寒性中草药熬水当茶饮即可。若遇身体虚寒以及贫血气滞，则配制保健“温茶”进行调养（注：凉药不可与温药一起配伍、不能同时喝“凉茶”和“温茶”保健，两者交替需间隔3天以上）。
在长期经过饮用中草药保健过程中，在实践和自我感知下，对“凉茶”和“温茶”则会有一个很理性的认识，如：为什么居然会常年不患感冒、为什么一些热症和炎症会突然消失、为什么我年过半百不患高血压和冠心病、为什么我用电热毯睡觉不会出现便秘和口鼻出血、为什么冬天我的皮肤不干燥、为什么性能力突然低下又突然提高......请朋友自己总结和感知，这就是养生保健的目的！
我的原创经验回答完毕，若有疑问请追问！你这个看法就犯了很多人都会出现的误区了。中药并非营养品。要增强体质。就要锻炼身体。这里锻炼身体不只要运动。还要心态上的调养。日常生活的调养。饮食上的调养等等。
7，中药养生的关键是什么
养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。简言之，养生就是保养生命之意。四时养生，也即指四季养生，是指顺应自然界春、夏、秋、冬的季节变化，通过调养护理的方法，达到健康长寿的目的。 关于养生之道与健康长寿的关系，早在二千多年前就已成书的《黄帝内经》中已指出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”书中还根据四季不同的气候特点提出了相应的养生细则，为四时养生理论奠定了深厚的理论基础。后世医家又继承和发展了四时养生的理论,使之在促进人们健康长寿方面发挥了重大作用。 而在21世纪的今天，随着社会快速发展、生活节奏的加快，四时养生作为中医传统养生学的重要组成部分，必将对于调整人的心态，延缓人的衰老，提高人的寿命，发挥不可替代的作用。 （一）四时与人体健康的关系 四时与人体健康关系非常密切，祖国医学理论在预防保健方面特别强调气象因素的重要性，如《黄帝内经》中记载的“必先岁气、无伐天和”，就是在治病时首先应明确一年的天气变化情况，在预防保健中必须充分考虑气象因素和季节、节气的变化，以顺应自然规律，达到强身健体、祛病延年的目的。 （二）四时养生的内涵 中医养生学是数千年来历代医家经验的结晶。从所涉及的内容和方法来看，可谓资料丰富、记载翔实、效用确切、简便易行。随着“回归自然”的热潮，中医养生学方法的“整体、自然”特性将显示出强大的生命力。中医学关于养生的理论和方法是极其丰富的，而其中重要的核心内容之一即是——顺时养生。正如《黄帝内经》里所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑。”“顺四时而适寒暑”，这是中医养生学里的一条极其重要的原则，也可以说是长寿的法宝。 四时养生，就是指按照一年四季气候阴阳变化的规律和特点进行调养，从而达到养生和延年益寿的目的。四季春、夏、秋、冬，四时寒热温凉的变化，是一年中阴阳消长形成的。冬至阳生，由春到夏是阳长阴消的过程，所以有春之温，夏之热；夏至阴生，由秋至冬是阴长阳消的过程，所以有秋之凉，冬之寒。人类作为自然界的一部分，不能脱离客观自然条件而生存，而是要顺应四时的变化以调摄人体，以达到阴阳平衡、脏腑协调、气血充盛、经络通达、情志舒畅的养生保健目的。 1、天人相应的养生观 中国哲学“天人相应”、“天人合一”的思想对中医学的理论形成产生了深刻的影响，这一理论也提示人们要在生产、生活中处处适应自然界的变化，如此才能安然生息。而对于人类生存最为相关的莫过于自然界日、月、星辰以及四季的变化了。 日月变化 古人早就发现，日升则阳气盛，日落则阳气衰，故而古人日出而作，日没而息。月圆时，人的气血流畅，肌肤致密，外邪不易侵入；月缺时体内气血流行较慢，肌肤疏松，外邪易乘虚而入。若月缺时遇到急风暴雨，则人较易生病。 四季更替 一年四时气候的更迭、阴阳寒热的变化，都会直接影响人的生命活动。欲得安康，必须对自然界周期性的四季变化作出相应的调节。正如《素问·四气调神大论》所言：“逆之则灾害生，从之则疴疾不起”。根据四时气候的特点，人们总结出春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾的五脏调养法以及“春夏养阳，秋冬养阴”的经验，对于四季养生有着重要意义。 2、形神合一的养生观 形与神的统一，是尽享天年的关键。神寓于形，形统于神。神伤则形伤，神亡则形亡，此所谓“失神者死，得神者生”。精神衰败，必显于形，如两目无神、面色无华、四肢乏力、纳食不佳、形体瘦削等。由于人体精神是由心神来主宰的，志、意、魂、魄皆归心神统辖，故有“心神乃形之大主”之说。因此，调养心神也就成为调摄形体的关键。所以，中医养生学强调清静养神，因为“心静可以固元气，百病不生，百岁可活”(《遵生八笺》)。 精、气、神被称为人体“三宝”，三者是不可分离的，它的盛衰直接体现人的生长、发育，以至衰老的状态。精，是生命之源，是构成人体的基本物质，也是人体各种机能活动的物质基础。气，为生命活动的原动力，气乃精之所化，精为气之本。神，是指精神意识状态而言，是神志和生命活动之外观。有精则有神，神是五脏六腑、先后天精气与人体最高主宰活动的具体表现。它是精神意识、思维活动以及脏腑精、气、血、津液活动外在表现的高度概括。《寿亲养老新书》曾对精、气、神三者关系进行了概括：“主身者神，养气者精，益精者气，资气者食”。所以说，神的充沛需要有精和气这样的物质基础，精、气的充盈或匮乏可直接影响到神的作用。鉴于此，善养生者必须保养精气，达到精气神的协调统一。 3、动态平衡的养生观 人体的各种生理活动在动态中进行，并通过调节达到“以平为期”。中医养生学非常重视阴阳、气血的动态平衡。 阴阳平衡 人体阴阳平衡是健康长寿、养生疾病的前提。阴阳有着彼此消长、相互转化的关系，二者相互对立又相互制约。只有机体阴阳达到动态的平衡，人体才能保持健康稳定的状态。例如，夏天阳盛气炎，易出现热迫汗出，耗伤气阴，此时可服用养阴清凉药膳，如绿豆汤、荷叶粥、西瓜羹等，以保持体内的阴阳平衡。中药对人体的治疗也是本着阴阳平衡的原则，热病用寒药，寒病用热法，从而达到机体的阴阳平衡，使疾病不生。 气血平衡 气血是人体生命活动的物质基础，气可生血、行血，血可载气、裹气，二者如影随形，同行同止。若气血平衡失调，则会出现气血不生、不行等病理变化，从而引起脏腑、经络功能失调而发病。因此，保持气血的正常化生和流通，是维系健康的必要条件，调理气血也就成为防病治病的重要方法。 （三）四季养生的原则 祖国医学在四季养生方面有着丰富的理论基础和实践经验，方法颇多。究其基本原则，大体可归纳为以下几个方面： 1、顺应自然 在天人相应的整体观思想的指导下，养生学认为，人体的一切生命活动都必须顺应四时阴阳消长、转化的客观规律。 在一年四季中，春夏属阳，秋冬属阴。自然节气也随着气候的变迁而发生春生、夏长、秋收、冬藏的变化。因此，人在春夏之时，要顺其自然保养阳气，秋冬之时，亦应保养阴气，故有“春夏养阳，秋冬养阴”之说。这就要求人们凡精神活动、起居作息、饮食五味等都要根据四时的变化，进行适当的调节。在作息时间上，也要顺应四时的变化，做到“起居有常”，春夏“夜卧早起”，秋季“早卧早起”，冬季“早卧晚起”。在饮食五味上，摄取更要有规律，过饥、过饱或饮食偏嗜均能伤害脏腑，影响身体健康，蔬菜瓜果的食用亦有一定的季节性。 2、形神共养 形乃神之宅，神乃形之用。故养神既可以保，保形亦可以摄神，二者相互支持，密不可分。因此，养生防病必须形神共养，以维持形与神的统一。 所谓“养形”，主要指脏腑、气血津液、肢体、五官九窍等形体的摄养，“形乃神之宅”，故只有形体完备，才能有正常精神的产生。养形的具体内容非常广泛，凡调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑等摄生方法，以及体育锻炼、气功等健身运动，大都属于养形的重要内容。 所谓“养神”，主要是安定情志、调摄精神。中医学认为，人的精神、情志变化是人体生理活动的重要组成部分。在正常情况下，“神”是机体对外界各种刺激因素的“应答性反应”。它不仅体现了生命过程中正常的心理活动，而且可以增强体质、抵抗疾病、益寿延年，但如果情志波动过于剧烈或持续过久，超过了生理的调节范畴，则会伤及五脏，影响人体的气血阴阳，导致多种疾病的发生。 所以，中医养生学十分重视精神摄养，要求人们思想上安定清静，心境坦然，不暴发喜怒，不贪欲妄想，不为私念而耗神伤正，尽量减少不良的精神刺激和过度的情志波动，以保持心情舒畅、精神愉快。这样，则人体的气机和调，血脉流畅，正气充沛，形体康健，抗病能力均强，就可以减少疾病的发生。
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