本文目录一览1，带升字的中草药有哪些2，中药的花叶根分别是什么属性都主什么3，单味中药的升降4，中药里花主散根主降其他还有什么5，中草药白花蛇舌草和半枝莲这两种草药各自是主治升么病的6，中药里花主散根主降其他还有什么7，古代药方中药半升是多……
本文目录一览
1，带升字的中草药有哪些
2，中药的花叶根 分别是什么属性 都主什么
花多为升浮之药，叶没有统一性，有降有升，根多为沉降之性。
3，单味中药的升降
4，中药里 花主散 根主降 其他还有什么
修正一下你的问题,应为"根升叶降花散".推荐看<<本草问答>>(唐容川),其中论述颇祥,应仔细研究,这是传统中医的精华之一. "旋复花你说他散什么","诸花皆升,复花独降",没看过/没听说过是吧?好好学习吧!
5，中草药白花蛇舌草和半枝莲这两种草药各自是主治升么病的
白花蛇舌草主要功能是清热解毒、活血利尿，可治阑尾炎、肠胃炎、扁桃体炎和肺炎等，与半枝莲配合用治疗癌肿的。
半枝莲也是清热解毒、利尿消肿的，可治疗肝炎、肝肿大、肝硬化腹水，以及痈肿疮毒等。本草药与白花蛇舌草各60克，水煎服，每日一剂，可治疗早期肺癌、肝癌和直肠癌。
6，中药里 花主散 根主降 其他还有什么
修正一下你的问题,应为"根升叶降花散".推荐看<<本草问答>>(唐容川),其中论述颇祥,应仔细研究,这是传统中医的精华之一.
"旋复花你说他散什么","诸花皆升,复花独降",没看过/没听说过是吧?好好学习吧!
7，古代药方中药半升是多少
1、古代药方中药半升大约是现代的230毫升左右。2、升，起源于十万年前的三皇五帝时代新兴农耕时期，七十年代以前我国农村还在广泛的使用，直至今天某些极个别的农户还在使用。3、升为正方形的木质锥体，底部较小，上口较大，类似碗形。使用升计量粮食时，先装满粮食，再用木棍或尺子沿着升口平刮一下，就是标准的一升，也是十六两的一斤。4、现代容量/体积单位，都来自中国的古代。现代国际通用的大宗计量单位，大多皆起源于华夏。
8，中药的花叶根 分别是什么属性 都主什么
中草药材花叶种子根，是分别主治什么样病症，用它来配什么样草药方治疗病症。不能一概而论，要具体情况看才敢说，学会客观地看事物，不要简单化，往往那样会让你出错中药有升降沉浮的性质。指的是药物对病邪作用趋势的不同。如麻黄根，有止汗作用，为沉降之药，麻黄茎发汗，为升浮之药。这样的性质表现在所取作药用的生长部位有所区别，一般来说，花多为升浮之药，叶没有统一性，有降有升，根多为沉降之性。花多为升浮之药，叶没有统一性，有降有升，根多为沉降之性。
9，这个药材叫什么名字
这是中草药前胡的全草。前胡，中药名。药用部分为伞形科植物白花前胡Peucedanum praeruptorum Dunn的干燥根。冬季至次春茎叶枯萎或未抽花茎时采挖。野生或栽培。主产于浙江、安徽、湖南、湖北、江西、四川等地。原植物生于山坡林缘、路旁或杂林灌丛中。喜冷凉湿润气候，耐寒、耐旱、适应性强，以肥沃深厚的腐殖质土壤最宜生长。味苦、辛，性微寒。归肺经。功效散风清热、降气祛痰。临床用名有前胡、蜜炙前胡。《本草纲目》：前胡味甘、辛，气微平，阳中之阴，降气。乃手足太阴、阳明经之药，与柴胡纯阳上升入少阳、厥阴者不同也。其功长于下气，故能治痰热喘嗽、痞膈呕逆诸疾，气下则火降，痰亦降矣。所以有推陈致新之绩，为痰气要药。陶弘景言其与柴胡同功，非矣。治证虽同，而所入所主则异。清肺热，化痰热，散风邪。《本草经疏》：前胡得土金之气，而感秋冬之令，故味苦微寒无毒。入手太阴、少阳。阳中之阴，降也。应有甘辛平，寒而能降，所以下气，故除痰满，胸胁中痞，心腹结气，痰厥头风痛，去痰下气，治伤寒寒气，推陈致新，能去实热及时气内外俱热。单煮服之，亦治一切气，破痰结，及邪热骨节烦闷，气喘咳嗽，兼散风邪也。简误：前胡苦辛微寒之药也，能散有余之邪热实痰，而不可施诸气虚血少之病。故凡阴虚火炽，煎熬真阴，凝结为痰而发咳嗽；真气虚而气不归元，以致胸胁逆满；头痛不因于痰而因于阴血虚；内热心烦，外现寒热而非外感者，法并禁用。明目益精，厥理亦谬。《本经疏证》：陶隐居曰：柴胡前胡为疗，殆欲同之。李濒湖曰，柴胡主升，前胡主降，为不同。予谓言其同，正足见古人立言深浑；言其升降有殊，虽亦未可厚非，然立言之旨，不如古人，亦于此可见。盖二月生苗，初出时有白芽，七月开花，气香味苦，两物正同，故其去结气除痰，推陈致新，明目益精亦同。惟柴胡主肠胃中结气，前胡主心腹结气；柴胡主饮食积聚，前胡主痰满胸胁中痞。足以见柴胡之阻在下，前胡之阻在上，在下则有碍于升，在上则有碍于降，去其阻而气之欲升者得升，欲降者得降，但举目前而名之曰升曰降，于理固不为悖，特其功能并不在升与降，效验乃在升与降耳。夫在下之阴必系阳为阴遏，柴胡之治，能畅阳而仍不离于阴，故阴亦得随阳而畅，在上之阻，定因阴不从阳；前胡之治，能化阴而复不扰夫阳，故阳亦得同阴以化，阳畅则升，阴化则降。迹虽异而理则同，命之曰同，诲后学之真挚也；命之曰异，启后学之警悟也，吾辈从事于此，正宜领其启迪之益。虽然，为学贵有心得，主持勿眩陈言。前胡主治，以疗字系痰满于前，以治字格伤寒于后，得无痰满云云者，皆非外感，伤寒云云者，皆非内因欤。而云风头痛，则仍不离于外因，云推陈致新，则仍不离于内积也。夫阴随阳化，阳从阴降，是为胸中太和之气，痰者阳为阴里，阴从阳滞也，至满于胸胁以为痞，结于心腹而阻气，在内无同心协力之气以拒邪，则在外自有阴寒肃万之气相干犯，是因者即招外邪之根柢，外邪者即托内因之枝节也。前胡既能以仲春发育之气，化阴寒为温煦，复能以初秋凉爽之气，不使阳炽阴穷，故相裹而不相离，相持而不相下者，得此遂相和洽而无相夺伦，痞者为之开，结者为之解，固无论矣。即缘内乖所招外侮，既无根柢可凭，更于何处托迹。曰风头痛去痰下气，治伤寒寒热推陈致新，言惟痰气在中，斯风得乘之而为头痛，惟宿热在内，斯寒得与相争而为寒热，去其在里之勾引，而在外者自无所容。是治字者界于两语之中，以为间隔，非提曳全文而为领袖也。然则所谓伤寒寒热推陈致新者，得无嫌于推去旧热招引新寒乎？夫惟服攻下之剂，方能推送在中陈腐，新邪遂乘而内入，前胡气味形体均在解散之列，焉能引邪入里？推陈致新者，解散相因积聚之热，招徕新化和煦之阳，使拒外相侵陵之寒之谓也。
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