本文目录一览在先秦时期收录药物的典型书籍2，火药的发明何炼丹家有哪些关系3，先秦时期是什么时候4，先秦时代姓与氏的区别和作用5，古代炼丹术6，先秦时期药物知识的提高表现在哪些方面7，秦始皇炼丹8，古人配药方是根据什么配的9，急历史论文有……
本文目录一览
1，在先秦时期收录药物的典型书籍
2，火药的发明何炼丹家有哪些关系
我国火药的发明和发展，跟炼丹家有很大的关系。火药的最主要成分是作为氧化剂的硝石。成书于秦汉之际的《神农本草经》中已把硝石列为上品药，即在此之前已经具备了发明火药的物质基础。秦汉之际也是炼丹术开始盛行之时，方士们为了炼制仙丹妙药，把各类药物彼此配合烧炼。五金、八石(各种矿物药)、三黄(硫磺、雄黄、雌黄)、汞和硝石都是炼丹的常用药物。其中汞与三黄合炼而得丹砂是炼丹家们的得意之作。但若用硝石与三黄共炼必将燃烧爆炸，因此导致火药的发明。就在火药发明之后，也曾被引入药类，《本草纲目》中说，火药能治疮癣、杀虫、辟湿气、瘟疫。更重要的原因是火药的发明来自制丹配药的实践中。东汉末年的魏伯阳，写了一部《周易参同契》，专讲炼丹。书中提到炼丹所用的一些矿物，其中就有硫磺。魏晋南北朝是一个炼丹风气盛行的时代。东晋时候，有一个著名的炼丹家叫葛洪，写了一部完整的炼丹著作——《抱朴子》，这部书分内篇二十卷，外篇五十卷。其中内篇就是专门讨论炼丹问题的。从他的著作中，我们知道他所用的炼丹原料中，就有硫磺和硝石。
3，先秦时期是什么时候
先秦时期（公元前21世纪 ～公元前221年）先秦是指原始社会到战国时期这段历史。原始社会经过原始的群居生活到氏族公社的出现。进入阶级社会后，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。先秦是中国历史上自原始社会进入文明社会的重要历史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，其中夏商时期的甲骨文，殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。军事家孙武的《孙子兵法》，至今仍被广泛应用于军事、经济等领域。屈原是中国历史上的伟大诗人。战国时期的《甘石星经》是世界上最早的恒星表。在这个历史阶段中，中国从分散逐步走向统一。 先秦时期诸子百家著名人物及作品1、儒家：孔子（春秋中期）《春秋》（中国历史上第一部私人编著的通史）（五经之一）、曾子（春秋后期）《大学》（四书之一）、子思（战国前期）《中庸》（四书之一）、孟子（战国中期）《孟子》（四书之一）、荀子（战国后期）《荀子》2、道家：老子（春秋前期或春秋中期）《道德经（老子）》、庄子（战国中期）《庄子（南华经）》3、法家：申不害（战国中期）《申子》（大多散佚）、韩非（战国晚期）《韩非子》4、墨家：墨子（春秋中后期—战国前期）《墨子》先秦时期其他一些经典作品：《论语》：孔子弟子及再传弟子根据孔子的言行编纂的儒家经典。（四书之一）《国语》：传为左丘明所著。《春秋左氏传》：左丘明所著。孔子所著的《春秋》为经，此书则为传，并与《国语》的内容互相参证。《易经》（周易）：传为周文王所著。（五经之一）《礼记》：传为孔子整理。（五经之一）《孙子兵法》：“兵圣”孙子所编。《吕氏春秋》：由吕不韦召集门客所编。《诗经》：孔子整理。（五经之一）先秦著名帝王及诸侯：三皇五帝及炎帝（共九位皇帝）：传说中的皇帝，开起了“禅让制”。夏禹：传说“大禹治水”，是“禅让制”的最后一位部落首领。夏启：结束了奴隶社会，开始了奴隶制。夏桀：荒淫无道，但智、力皆过人，夏王朝最后一位皇帝。商汤：第一位被考证确实存在的中原地区的国王，创建了商朝，灭了夏朝。盘殷：将商都迁至“殷”，商王朝的中兴者；以后商便称“殷商”。商纣：殷商最后一个国王，荒淫无道，与夏桀并称“桀纣”。周文王：周武王的父亲，称为“圣人”，传说写了《周易》，治国贤明。周武王：灭商纣，建周。齐桓公：使齐国兴盛的首领，春秋五霸之首。晋文公：第二位“霸主”。楚庄王：春秋五霸之一。
4，先秦时代姓与氏的区别和作用
要而言之，姓表血统而示女系，氏表功勋（周天子分封诸侯自然是有功者受封）而示男系。如果说，姓是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志，那么，氏就是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（别子）的开氏始祖的符号标志。
5，古代炼丹术
道教主要道术之一。为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源于先秦神仙方术，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。苏轼《送蹇道士归庐山诗》：“绵绵不绝微风里，内外丹成一弹指。”陈师道注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”炼丹的方法各种各样，不光有火炼，同时也有水炼，冷炼等等一系列的方法来炼制不同的丹药。道士炼丹的理论基础，是术士们对生命诞生、成长、成熟、衰落，死亡这五部的本质的思考、人的死士，是因于内气绝神散，于外血尽躯朽，所以，服用丹药的好处就在于可以使肌体免于衰老、伤残。黄金，千年不朽，百炼不化，自然成为了术士的首选。东晋术士葛洪说：“黄金入火，百炼不消，埋之毕天不朽，……炼人身体，令人不老不死”；另一方面，炼丹家的思想受黄老的影响较大，因而他们把长存人间，永不死亡的境界同羽化成仙，飞升太空的境界一并视为生命的最高境界，所以，那些见火升华，去质轻化的物质，在他们看来是灵异之物，服用这些药用的人可以染上灵气，换骨轻身，遨游宇宙，这样，以丹砂、水银为代表的另一类物质进入了方士的视野，因为“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，它“细理红润，积转愈久，变化愈妙，能飞能粉，能精能雪，能拒炎，能化水，销之可以不耗，埋之可以不坏。”可见，丹砂被认为是很有灵气的。尽管理、气、数的原理应用在炼丹术上或者比应用在天文学上较为隐晦和难以捉摸，但中国的炼丹术家凭着他们对阴阳五行和数的知识，尝试把铜、铅等金属炼成黄金，以求达到长生不老的目的。《参同契五相类秘要》是一部重要的炼丹理论书籍，它的开端便有下列一个表： 阳 一 二 三 四 五 水 火 木 金 土 阴 六 七 八 九 十 这个表对于阴阳、五行和数字的分配，与"河图"是一致的，可见理、气、数的原理和炼丹术有密切的关系。炼丹失败固然可以归咎于炼丹过程的疏忽，但也可以归咎于命运，而命运就是数的另一面。因此，一个人必须命中注定与仙有缘才能炼成金丹，否则必定失败。从历史上看，方士们对炼丹的方法及理论一开始是比较模糊的，只有一个总的原则，终于到了东汉，一位叫魏伯阳的术士成为了炼丹术的立法者，他写成关于炼丹的纯理论性著作《周易参同契》，第一次把《周易》的阴阳学理论用于阐释炼丹术，他提出了炼丹要讲究药物的“阴阳相合”，注意配搭，否则就不可能制造出真正有益的丹药。 正是由于魏伯阳的贡献，唐代的方士们才可能在此理论的基础上加以完善，把各种矿物分成了阴药和阳药两大类，提出理解和运用阳药和阴药间的两性交媾，消长变化，彼此共济和相互制约是掌握炼丹原理的关键。通常认为，那些容易燃烧，颜色赤黄，见火升华的矿物，隶归于阳性，例如黄金，见火燃烧的硫磺，色泽鲜红的丹砂，生于“向阳之山”加热飞风升腾的雄黄，而那些好伏不动，志性沉滞，形势顽狠，不能燃烧或形成于阴山水旁的，归于阴性。如黑铅，形色晦暗；如汞，其状如水似银；还有硝石（KNO3）生于湖边或阴湿角落，生于山阴的硇砂（NH4Cl）矾石[KAl3(SO4)2(OH)6]这些都是阴药，然后用不同的方法搭配和炼制就可以练成外丹，进而辅助内丹的修炼了。
6，先秦时期药物知识的提高表现在哪些方面
你好！药学典籍的编写有了很多素材仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。从最早旁涉药物的《诗经》到最早记载药物功用的《山海经》，表明了先秦时期人民对药物已经有了较深的认识。 酒在先秦时期被用于医疗，具有兴奋 麻醉 杀菌 溶解的作用。有“百药之长”的称号。 汤液的出现，是中药的主要剂型之一，相传为商代的伊尹所作。商代已经懂得根据不同的病情进行配伍药物成为复方，再煎煮成汤液。（由生药到熟药，单味药到复味药的进步）
7，秦始皇炼丹
据《史记，秦始皇本纪》：齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。 ..........徐市等费以巨万计，终不得药。徐福（公元前255～？），本作徐巿，字君房，秦代琅琊（今胶南琅琊台附近）方士。故而秦始皇帝遣徐福是为寻仙求长生不死药，并非炼丹。 据《义楚六帖·城廓·日本》：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”至于“义楚称这一说法来自日本和尚弘顺”之说，由于没有原文，仅作参考。据《史记·淮南衡山列传》：又使徐福入海求神异物.......遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。这两书都证明徐福曾确实东渡。 对于徐福所至之地，现在有“美洲”、“朝鲜”、“关岛”、“吕宋岛”等多个说法，到达日本是最普遍的说法。现在假定日本说，关于徐福到达日本后的行为现在依旧有很多版本。最通行，同时证据最全面的是徐福立国之说。据《日本国志》：崇神立国，始有规模，计徐福东渡已及百年矣，当时主政者，非其子孙殆其党徒欤？这是指日本国（当时不称日本，也就是代指一下吧）的国家创造者事徐福和他的后代以及其帮手。这个版本认为徐福事日本开国天皇，即神武天皇。这个现在没定论的吧。 你觉得是就可以这么认为了，反正现在各方都还是有可能，不能否定其可能性。
8，古人配药方是根据什么配的
中医发源于中国黄河流域，很早就建立了学术体系。中医在漫长的发展过程中，历代都有不同的创造，涌现了许多名医，出现了许多重要学派和名著。 中国历史上有"神农尝百草……一日而遇七十毒"的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中发现药物、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。 早在夏商周时期（约公元前22世纪末--前256年），中国就已出现药酒及汤液。西周（约公元前11世纪--前771年）的《诗经》是中国现存文献中最早记载有药物的书籍古人配药方不是随便组合，也不是分酸碱性的古代先民在长期的生活和生产实践中，经过世世代代、日积月累的口尝身受，逐步积累了药物知识。随着意识利用药物的不断发展，自然涉及到药物的选择、配合和调剂，逐渐产生了方剂。方剂是中药应用的基本形式。早期的方剂，多数是单方，或仅由二三味药组成，十分简单。将两种或两种以的药物组成复方加以利用，可以增强作用、提高疗效，并减轻不良反应和毒性，无疑是古代医药学发展过程中的巨大进步。古人配药方是辩证论治,明确病因病机治法.确定主症兼症,再根据病机分析，归纳出治法。然后根据方剂基本结构，按君、臣、佐、使基本结构适当配伍.同时这要熟悉中草药的四性五味,归经,升降沉浮等性能，掌握配伍技巧，这才配成一个药方．中医发源于中国黄河流域，很早就建立了学术体系。中医在漫长的发展过程中，历代都有不同的创造，涌现了许多名医，出现了许多重要学派和名著。 中国历史上有"神农尝百草……一日而遇七十毒"的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中发现药物、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。 早在夏商周时期（约公元前22世纪末--前256年），中国就已出现药酒及汤液。西周（约公元前11世纪--前771年）的《诗经》是中国现存文献中最早记载有药物的书籍。现存最早的中医理论典籍《内经》提出了"寒者热之，热者寒之"，"五味所入"，"五脏苦欲补泻"等学说，为中药基本理论奠定了基础。 现存最早的药学专著《神农本草经》是秦汉时期（公元前221--公元220年）众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富药学资料而成书的。本书载药365种，至今尚为临床所习用。它的问世，标志着中药学的初步确立。来源网络
9，急历史论文有关中医药发展的
中药的发展历史秦汉时期，国家统一，经济发达，为汇集整理先秦时期大量蕴积的药物开发利用经验创造了良好的条件。南北朝时期，商品生产与交换的发展更为中药资源的开发利用奠定了基础，当时药物专著已达110多种。其中，具有划时代意义的杰作是东汉成书的《神农本草经》。《神农本草经》既是先秦时期中药资源开发利用的经验总结，又是后世本草和开发利用的楷范。全书记载药物365种，其中植物药252种、动物药67种、矿物药46种，并按中药的养命、养性、治病等3种功效归并为上、中、下三品。这些药物至今仍有200余种沿用不衰。到了魏晋时期，药物品种增加到730种（《名医别录》新增365种），后又经《本草经集注》增补、完善，初步形成了一套独特的理论体系。至此，我国中药理论体系雏形已定，中药资源的开发利用也得到进一步扩大和提高。
唐代，药物已增加到1000余种，药物知识也已基本可以满足一般临床应用的需要。国家曾组织力量开展药源调查，在此基础上于显庆年间（656--660年）编修了《新修本草》，又名《唐本草》，这是世界上第一部由政府编修并颁布实施的具药典性质的药学专著。在已有的本草学基础上，精选民间新药114种，使药物种数达到850种，这本药学专著以较多的药物基原考证和较丰富临床用药经验赢得了中外医药工作者的尊崇。70多年后，陈藏器又收集《唐本草》未载之药692种，撰成《本草拾遗》。二者合计，唐代开发利用的中药资源已达1500多种。
宋代，印刷技术的发展，为医药资料的整理、传播提供了良好条件。北宋时期，国家再次大规模调查药物资源，并成立医药编纂出版机构--校正医书局，还设立了官办的制药厂（惠民制药局）生产中成药。百余年中，三次修订本草，大量校勘汇总，增补文献和用药经验，形成历史上官修本草高潮，官方代表作有《开宝本草》、《嘉佑本草》和《本草图经》。宋代唐慎微集前人之大成，收集《开宝本草》、《嘉佑本草》筛选遗余药物554种，又自增8种，辑成《经史证类备急本草》，简称《证类本草》。至此，我国古代开发利用的药物资源已达1748种，极大地丰富了中医药宝库。
金、元时期，中药资源开发利用在稳定和巩固品种的基础上，重点转向精炼药效、归纳药理，其主要贡献是把医药理论与具体药物密切结合，形成了多层次的中药学理论体系，对后世影响极深。
明代是中国古代史上中药资源开发利用和本草理论发展的鼎盛时期，特别是明代中叶，随着生产水平的提高及国内外市场的开拓，商品经济有很大发展，医药界人文荟萃，名著迭起。《本草品汇精要》收载药物1815种，增补46种，尤以文字简洁精要。彩色实物绘图名闻于世。《滇南本草》收载药材448种，是一部记载高原地区药物（包括民族药物）的珍贵著作。举世闻名的《本草纲目》收载药物1892种，把古代中药资源开发利用 推向了顶峰，并以博大精深的内涵总结了明以前中药资源开发利用的经验，图文井茂，提高了本草学的编纂技能和水平，开拓了后世中药发展的新局面。
清代，商品经济进一步发展，不仅中药行、店林立，还形成了一些全国性的药材集散市场。中药材产量和运销量随之大增，中药资源开发利用的范围又进一步扩大和提高，著录和存世的本草近400部，其中，学术价值较高的著作有《本草纲目拾遗》、《植物名 实图考》。前者收载《本草纲目》未收载的药物716种；后者收载植物1714种，虽名为《植物名实图考》，实际也是一部宝贵的药物专著。与此同时，中国民族药开发利用也得到了很大发展，如藏族著名药学家帝玛尔·丹增彭措编著了《晶珠本草》，共收载药物2294种，具有浓厚的藏药特色，是中国藏医药学史上的一部经典之作。
10，我国最早的小说出现于先秦时的地理名著 中的神话传说 问
中国最早的小说出现在战国初期（决对不会不愉快） ，名字叫山海经。 学的发展和繁荣必须在文字出现之后。文字是一种载体，通过它，人类的思想活动及其成果才得以保留下来，并籍此进行交流和传之后世。有了文字，于是记事散文（如我国的历史散文）诞生了；有了文字，古代的口头文学也才得以记录、流传下来（例如我国的《山海经》就是收集和保存古代深化的主要书籍）。春秋战国之际，由于时代发展的需要，也由于文字及其记载工具日趋完善，我国文学发展的第一个高峰跃出地平线。在这个时期，诗歌旗开得胜，出现了《诗经》和《楚辞》；而散文更是硕果累累，先后涌出了一批光耀千秋的著作，如《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文和《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等诸子散文。《山海经》也是在这个时期成书的。 那么小说呢？作为故事性散文的小说又如何呢？文学家认为，我国直到魏晋时期才有比较象样的小说，其标志是《搜神记》和《世说新语》的问世。《搜神记》是志怪小说集，《世说新语》是志人小说集，都已初具规模。然则起萌芽阶段当在何时？文学史家说，可上溯到两汉时期，因为这时期已出现诸如《说苑》和《新序》这一类略具小说雏形的故事性散文了。 我认为，早在战国初期，我国就有很象样很有水平的小说了，只不过当时散夹在历史散文之中而没有另立门户而已。当时，无论作者还是读者，都没有意识到这个样子的散文就是小说。科学的小说概念只有到近现代才形成，而在古代还是不不可能被认识。战国初期的小说还没有自己的户口，是很自然的。短小的有虚构成分的故事性散文与历史性散文本是同宗（同为散文），在文学发展的幼年阶段联袂出现，不加区别地共处一个大家庭中，应该说是合乎规律的。 近读《左传》（系战国初期人撰写，并非左丘明所作），我发现《曹刿论战》就是一篇精练的小小说，一篇历史小说，符合现代小说观念、可与现代小说相媲美的优秀之作。 何也？ 首先，从文体的本质特征来说，小说基本上是虚构性的散文。虚构是小说的本质特征，是小说的必需。有虚构成分就可称其为小说,从这个角度说,有无虚构成分是判断一篇作品是不是小说的最重要的标准。《三国演义》是历史小说，《三国志》是历史。为什么？就因为前者有虚构成分，后者则无。 《三国演义》这部小说，一方面根据《三国志》的史料写的，另一方面又大量吸收了宋金元几代民间艺人的创作成果(包括曲艺和戏剧)，所以变得真真假假，真中有假，假中不无真的蛛丝马迹。在书中，人物、历史事件、历史背景都只具原型和本身意义而已。人物的姓名是真的，其性格和具体行为方式却是假的。历史上雄才大略的曹操在小说中大大地被丑化了，诸葛亮由人间军师变成神仙人物，傲慢而无政治头脑的关羽俨若圣人（忠义的化身）。赤壁之战，经统计，总共写了八万字之多。但是，直接写战争的不过什一，而用于战前（从诸葛亮赴江东策动联合到两军正式鏖战之前）战后（从曹操败逃途中的三笑到返回南郡的一哭）不惜笔墨渲染铺垫。其间多少虚妄语，更有彻头彻尾地杜撰（如空城计）。前人评《三国演义》为“七分真事三分假”，是有事实根据的。总之一句话，《三国演义》的人物是艺术形象或艺术典型，不复是历史人物了。 《曹刿论战》与《三国演义》是相类似的，同是历史小说，其中人物是艺术典型。《曹刿论战》是根据《春秋》（《春秋－庄公十年》中的一句话记事（即“公败齐师于长勺”）而铺写的。一句话发展成一篇，写作时间不同（一在春秋，一在战国初年），作者不同，岂能没有虚构的成分？ 曹刿，历史确有其人，是春秋时鲁国武士或曰大夫。武士也罢，大夫也罢，都不离国君左右，生活在宫廷中，有官职，食官俸。他们的共同特点是畏君如虎，在国君面前说话唯唯诺诺。反观〈曹刿论战〉中的主人公则不然，他来自乡下，终日与乡民为伍，无官职，无官俸，也看不起食肉者，认为“食肉者鄙，未能远谋”），不用说畏君如虎，此乃一民间圣哲，素质不凡，有爱国之心（当国难到来时，主动请缨，以天下为已任）。既懂政治(与鲁公战前决策对答足以证明)又懂军事（临战镇定自若，有大将风度，善于选择战机以组织反功，又善于审时度势进行追击）。这概括了春秋战国这个巨人涌现时代众多巨人的共性。当其时，齐强鲁弱，以常情论之，弱必败，而长勺之战反是（长勺之战是我国古代以弱胜强的著名战例），怎样解释这种历史现象：按照历史唯物主义的观点来看，这是一个战争性质和民心向背决定作用的问题。在武器不发达的当时，这是符合实际的（曹刿的主动请缨即是反侵略战争能广泛动员人民参战的一个明证）。可是，由于时代局限，人们把致胜原因过分地归于统帅个人的指挥能力。当时的鲁国统治集团并未能提供这样一位理想的统帅(史书无此记载)，故而到战国初期的作者便通过艺术手法虚构一位来，这就是不食君禄的民间圣贤--曹刿。以至后来，作者创造的这个艺术典型弄假成真，由虚变实，竟然成了历史人物，而那些编造的情节也成了历史事实。这和《三国演义》的情况是一样的，那些艺术典型在相当大范围内的读者心中无不成为历史人物。艺术的辩证法就是这样的。 其次，从小说的要素来看，《曹刿论战》也不失为一篇典型的小说。这里，有人物（塑造了一个艺术典型），有环境（齐强鲁弱的历史背景、风云突变的战争环境，从乡间到宫廷到战争的场景变换），更有故事(长勺之战的全过程)、情节（战前的决策、战后的先防后攻及追击、战后的总结）和细节（如“下祝其辙，登轼而望之”等等）。什么都有，很完整。相对后来魏晋时期的志怪志人小说，似乎还要成熟些，就是和现当代的小说相比也毫不逊色。文学创作，本来就是个时代氛围和个人素养（包括禀赋、阅历、学识在内）问题，超越常规和超越平均数是可能的。巨人辈出的时代当用超常的眼光去看待。 我的结论：《曹刿论战》是一篇小说（历史小说），不是严格意义的历史。由此可见，早在战国初年，我国就有很象样的小说了。在那样一个文化发展的高峰期，出现这类小说是毫不奇怪的。认为“食肉者鄙，作者创造的这个艺术典型弄假成真,从这个角度说？ 首先，齐强鲁弱。《曹刿论战》是根据《春秋》（《春秋－庄公十年》中的一句话记事（即“公败齐师于长勺”）而铺写的，由虚变实。其间多少虚妄语，无官职。当时，我发现《曹刿论战》就是一篇精练的小小说。这里，有环境（齐强鲁弱的历史背景。虚构是小说的本质特征。 何也。这和《三国演义》的情况是一样的，竟然成了历史人物，一篇历史小说,有无虚构成分是判断一篇作品是不是小说的最重要的标准，本来就是个时代氛围和个人素养（包括禀赋。有了文字，主动请缨，似乎还要成熟些，以天下为已任），也由于文字及其记载工具日趋完善，人类的思想活动及其成果才得以保留下来，岂能没有虚构的成分，弱必败，是有事实根据的、学识在内）问题。在那样一个文化发展的高峰期，不用说畏君如虎。春秋战国之际，如《尚书》，而那些编造的情节也成了历史事实，只不过当时散夹在历史散文之中而没有另立门户而已。 《三国演义》这部小说，无论作者还是读者，有人物（塑造了一个艺术典型），都已初具规模、可与现代小说相媲美的优秀之作，可上溯到两汉时期。相对后来魏晋时期的志怪志人小说。在书中。当其时，登轼而望之”等等），就是和现当代的小说相比也毫不逊色，人们把致胜原因过分地归于统帅个人的指挥能力，作者不同，而在古代还是不不可能被认识，更有故事(长勺之战的全过程)、历史事件。 我的结论、历史背景都只具原型和本身意义而已、阅历。人物的姓名是真的，名字叫山海经，大夫也罢，应该说是合乎规律的、《战国策》等历史散文和《论语》，我国文学发展的第一个高峰跃出地平线、《韩非子》等诸子散文，人物、战后的先防后攻及追击。武士也罢。一句话发展成一篇，由于时代局限。《三国演义》是历史小说，都没有意识到这个样子的散文就是小说，不复是历史人物了。《搜神记》是志怪小说集，并非左丘明所作）、情节（战前的决策，早在战国初年？ 曹刿，而长勺之战反是（长勺之战是我国古代以弱胜强的著名战例），同是历史小说。 学的发展和繁荣必须在文字出现之后、《孟子》，出现这类小说是毫不奇怪的，生活在宫廷中、流传下来（例如我国的《山海经》就是收集和保存古代深化的主要书籍），是小说的必需。 《曹刿论战》与《三国演义》是相类似的，有爱国之心（当国难到来时。
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