本文目录一览语文题选词填空2，孟姜女3，语文修改病句4，对联奇才纪晓岚的对联逸事5，走后门一词怎么来的6，调查民风民俗写成作文求求你们帮忙7，辟邪的东西有哪些语文题选词填空独具匠心进寻常人家登大雅之堂独具匠心登大雅之堂进寻常人家……
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1，语文题选词填空
2，孟姜女
孟姜女的故事，作为中国古代四大爱情传奇之一（其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》），千百年来一直广为流传。孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。最早的传说可上溯到《左传》。另有，同名的民歌、电视剧和越剧《孟姜女》。
3，语文 修改病句
A
B中语序不当，应是用美的眼光去观察世界，用美的心灵去感受世界。
都没观察怎么感受？
C中错误也是如此，应改为“国粹”京剧。
D中句子缺少主语，可去掉使。楼主:虽然我没有正确答案,但是CD绝对错了C中戏迷和中老年朋友种属交差了。D中的(使)应该去掉!A、端午节的赛龙舟、吃粽子、插艾蒲、佩午囊、采百草等习俗在民间广为流传。对的
B、我们要引导广大青少年学生用美的心灵去感受世界，用美的眼光去观察世界。感受的顺序有误。
应改成：我们要引导广大青少年学生用美的眼光去观察世界，用美的心灵去感受世界。 C、京剧“国粹”行当全面、表演成熟、气势恢宏，深受戏迷和中老年朋友的喜爱。戏迷中包括了中老年朋友，语意重复。
应改成：京剧“国粹”行当全面、表演成熟、气势恢宏，深受广大戏迷朋友的喜爱。
D、经过专家们评议，使明代永乐年间的青花瓷摘得头筹，成为盐城的“民间国宝”。主语是“评议”，“评议”是不能搭配谓语“使”的，
应改成：经过专家们的评议，明代永乐年间的青花瓷摘得头筹，成为盐城的“民间国宝”。A.这题我做过,我初三B去掉学生,C去掉戏迷.D去掉使
4，对联奇才纪晓岚的对联逸事
纪晓岚学识渊博且机敏诙谐，其轶事在民间广为流传。据史书记载，他喜联、擅对，是对联奇才。时值旧历除夕，瑞雪初霁，梅花傲放，红装银裹。纪晓岚伴乾隆帝到户外赏景，不料乾隆帝叹道："老叟扶持观梅花，唉!青春已过。"纪晓岚悟出这是一题上联，脱口而出："幼童侧耳听鞭炮，哟!又是一年。"纪晓岚为乾隆帝五十寿辰而作的寿联，也堪称流芳佳联："四万里皇国，自古以来，从无一朝一统四万里;五十年圣寿，自今而后，尚有九千九百五十年。"全联36个字，字字歌功颂德，句句阿谀奉迎，尤其说乾隆帝"五十年圣寿"之后，还要活"九千九百五十年"，前后相加，正好是"万岁"，妙不可言。由于纪晓岚才华超众，人人敬仰，不少达官显贵、豪门富户都以攀缘结交他为幸事。一日，某公邀纪晓岚赴宴，正巧席座中有戊子科父子同榜者，某公说道："人人都知纪晓岚你喜对，今有出语，能即席成之，当以百金古砚为赠，否则照罚。"他随即出上联："父戊子子戊子父子戊子。"但见纪晓岚不假思索随口对云："师司徒徒司徒师徒司徒。"众人叹服。主人又曰："春宵一刻值千金。"纪晓岚笑曰："太极两仪生四象。"有数对数，无数对无数，对仗严密工整，主人惊服，随即开宴。纪晓岚一生写的对联难以计数，但多是为他人所作，写自己的联极少。据知只有一联自咏："浮沉官海如鸥鸟;生死书丛似蠹鱼。"这一自咏联道出了他一生居官生涯的坎坷苦乐，也表达出了他终生对治学的严谨追求。
5，走后门一词怎么来的
民间有几个关于“走后门”的传说。流传最广的是北宋年间哲宗死后，徽宗即位，宰相蔡京为打击旧党，规定其子女不得出仕。一次宴会上，艺人们借机演了这样一幕戏：一个大官处理公务时遇到哲宗时期的一千贯俸钱，这个大官说：“那就从后门搬进来吧!”这里明显含有讽刺蔡京的意思，“走后门”也因此而来。“走后门”一词相信大家都不陌生，意为请托办不正当的事情。但这种请托真要从“后门”进去吗？最早这个俗语又出自何处呢？比较流行的说法认为，这个典故出自北宋年间。这一熟语据说出自北宋年间。相传北宋徽宗继位后，以蔡京为相。蔡京上任后，拼命贬谪和排斥哲宗朝的旧吏，规定其子女不得为官和入京，甚至连其诗文也不准流传。蔡京的这一做法引起了人们强烈的不满，民间对此多有讥嘲。在一次朝廷宴会上，聪明的艺人们借机在筵间演出了这样一幕戏：一个大官据案中坐，传判各事。有个和尚要求离京出游，可是由于其所持的戒牒是哲宗年间的，结果被判令还俗;一个道士遗失了度牒请求补发，但是由于他是哲宗年间出家的，故立即被剥下道袍，复为百姓。这时，一个属官上前低声问道：“今国库发下的俸钱一千贯，皆为旧时钱文，如何处置?”这个大官略作沉思，悄悄地说：“那就走后门、从后门搬进来吧!”但也有认为“走后门”一词来自隋代。据酒徒新书《家园》中描述：隋朝官府衙门都是坐北朝南。如果职位很高，可携带家眷上任，则妻儿老小通常都被安置在衙门后宅里。日常公务活动，客人走前门，只有私交甚好的朋友或者晚辈才从后门进入。后来贪腐之风渐盛，请托者为了掩人耳目，就从“后门”进入。“走后门”一词也由此而来。还有人说“走后门”一词来源于宋朝的包拯，由于当时前门守卫森严，守门官吏经常索要贿赂。于是包拯想出一个办法：打开后门，让老百姓可以随意来告状。这里的“后门”为褒义，有“方便之门”的意思。由此可见，“走后门”一字意味着某种方便，最初可能不是贬义词。但由于很多交易都见不得光，经常通过“后门”来完成，久而久之就逐渐转化为一个贬义词，喻指利用不正当手段达到个人目的。当然这些只是民间传说。不过，在南宋吉水人罗大经所撰的《鹤林玉露》一书中却有“留后门”一条。其文曰：“銮辂亲征，事大体重，固宜进退有据。若论兵法，则置之死地而后生矣，岂预留后门哉?留后门，则士不死战矣……今若直前，万一蹉跌，退将安托?要须留后门，则庶几进退有据。”从引文中我们不难看出，书中所说的“留后门”是指“留退路”的意思。而在明人王一鹗的《总督四镇奏议十·举劾四镇将令疏》一文中亦有“开后门”一词：“占公匠六十余名，各色营造私开后门，物议沸腾。”这里的“开后门”是指在房屋的两侧或后面开一些小门，以方便人们出入。“走后门”一词所概括的意思原本是由“走门”、“走门子”、“走门路”、“走便门”等词语来以表达的。但是由于“走后门”一词比“走门路”等词更富形象性，所以它一经出现，很快就成为汉语词汇中的一个后起之秀，在民间广为传播，并被人们频繁使用。
6，调查民风民俗写成作文求求你们帮忙
春节来历 关于春节来历的传说有很多，在民间广为流传，其中以万年的故事较为普及。我就选择这个故事进行了深入的了解，这个故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以砍柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。 一天，万年上山砍柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。那时的天子叫祖乙，节令失常，使他很着急，就召集百官，朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴，领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连，苦中加苦。万年忍不住了，就带着他的日晷和漏壶拜见天子。万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年，万年让六个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。 一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。一天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。”万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。” 就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推算，把岁末尾时积日成月润了进去。那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。因此，后来人们也把春节称做年，每每过年之时屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，也是对功高德重的万年寄以怀念之情。
7，辟邪的东西有哪些
朱砂;葫芦;柚子叶;桃木广义的辟邪，或者中国民俗中的辟邪应该指一种行为以及它所引起的一些礼仪形式。我们在艺术史中说的辟邪是狭义的辟邪，是广义的辟邪行为所寄托的一种实物形式，或者说是辟邪行为的一种工具。所以可将广义上的辟邪称为“辟邪行为”，将辟邪行为中所要使用的工具称为“辟邪工具”，而将辟邪艺术品将称为名词“辟邪”。中国传统上讲风水，重八字，在日常生活中会有诸多禁忌，由此也衍生出人们对各种辟邪物品的需求，适当地佩戴或使用辟邪物品，能为自己以及家人趋吉避凶。桃者为五木之精，亦称仙木，故有辟邪镇宅的作用。桃木镇宅辟邪在汉族民间广为流传，凡盖新房就用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁，大吉大利，迎亲嫁娶，也用桃枝，意为婚姻美满，富贵平安，逢年过节，也要取桃枝挂门边，用来镇宅接福，节日祥和，桃木应用在我国和东南亚国家广为流传和使用。桃木剑是取天然桃木，纯手工雕刻的一种道教的法器，在汉族传统习俗中也被认为有镇宅、纳福、辟邪、招财等作用。卧室里有宝宝或孕妇时亦不能将桃木剑摆放在卧室里，适合在大门两边挂木剑辟邪。此外也可佩戴桃木手串。 佩戴朱砂有辟邪功效。朱砂可以在药店购买到，在佩戴时先做一个小袋，装入朱砂、 7根灯心草（也在药店里有售，更便宜）和7粒黑豆，这东西的中成药就是朱砂安神丸，是治疗附体，撞邪的重要药物。小孩睡觉不安稳，也可以将袋子放在枕头下，震慑泄气。此外，市面上常见的朱砂手链也有相同的功效。第一招：佩玉。俗话说得好“披金显富贵，戴玉保平安。”玉乃是吉祥之饰物，人们认为佩玉能够百邪不侵。而在民间人们相信玉能护身、驱邪，代表着正气和灵性。玉有灵性，非附会也。玉质温润，触之如婴儿肌肤，瞬间引起人的共鸣，带着不仅舒服还能够脾气，所以家宅不宁可选古玉佩戴于身或置于床头，这时不错的驱鬼方法 第二招：古钱币。家长不宁，驱鬼方法还可玄空古钱币镇宅，在风水中古钱聚有天地之灵气。古代方孔通宝，不拘大小，以红线悬于颈间，乃因古钱历经万人之手，可集众人之阳气，以抵御阴间鬼魂。而我们驱鬼镇宅可选用五帝钱，五帝钱是古代汉族民间信俗，指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，据说有挡煞、防小人、避邪之功效 第三招：八卦镜。八卦镜打造居室风水的利器，是道教的法器，能够驱魔降妖。风水中家宅不宁，驱鬼方法可用八卦镜挂于大门之上，保准鬼魅不敢入屋了。镜乃金水之精，内明外暗。古镜如古剑，若有神明，故能辟邪魅忤恶。风水中认为镜子具反射，能够照鬼妖、他们看到镜子会害怕，所以很多人在打造居室好风水时喜欢把镜子挂于门上，窗上。 第四招：桃木制品。桃木天生具有神力，是辟邪、镇宅必备利器。早在秦汉时期，中国民间便流行用桃木雕刻神荼、郁垒二神，挂在家门口驱除恶鬼。后来有人嫌雕刻神像太麻烦，便改将他们画在桃木板上，即所谓的桃符。所以桃木制成的工艺品可做驱邪、避鬼使用。古书上有记载，说桃为五行之精，能压服邪气，制御百鬼。所以风水中桃木剑、桃木符被视为是驱邪斩妖的法器。 第五招：杨柳枝。柳枝，用杨柳枝打小鬼，一打一个准。柳枝也是中国民间认为能驱鬼的植物之一。是民间最为流传，使用度最广的驱鬼方法之一。后《齐民要术》卷五说：正月旦，取杨枝著户上，百鬼不入家。说的就是柳枝有驱鬼的功效，所以旧时道士们作法驱鬼时，也常使用柳枝。 第六招：钟馗神像。钟馗被视为是捉鬼大师，家宅不宁，闹鬼出事，可供上钟馗神像，祈求它帮忙震慑来往邪怪。相传锺馗乃唐德宗年间的进士，虽然文武全才，但相貌丑陋，入宫晋见皇帝时，皇帝本要将他钦点为新科状元，不料一看到他那张令人望而生畏的脸孔，当场吓得魂不附体，说什麽也不愿把状元头衔颁给他。锺馗不甘受这奇耻大辱，愤而自刎。事后，唐德宗颇有悔意，便命人将锺馗以状元的身分安葬，并封他为驱魔大神。所以家宅不宁，驱鬼方法还有选用供奉钟馗这一招。
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